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道在人中 生道合一


□ 张继禹

  在新千年到来之际,我在一篇《祝福你,新千年》文中提出了“生活道教”的议题。这个议题的提出主要是基于两方面:第一,古老道教文化的弘扬,需要走出一条更新发展的道路。更新就是要重塑形象,既执信我们固有的信仰,又倡导适合当代社会的教义内容,使之不断丰富,以满足人们的精神需要;发展就是必须与时俱进,也就是要找到传统道教与现代文明的结合点,从而不断激发出古老道教新的活力,使深厚的道教思想文化不至于被历史的烟尘埋没,道教文化所具有的智慧光芒能够喷薄而出。第二,就是要将道教的精神、道教的智慧从各个方面贯彻到人们的生活中,立足于生活,利益于生活,圆融于生活,从而达到不离生活而又升华生活的目标,给人们提供一种生存的智慧,引导人们妥善处理好生活中的各种问题,从而获得圆满的人生。
  人在道中,道在人中,说明道就在我们的生命与生活中,也是人皆可以成神仙、修道得道的基础。道不可见,因生以明,达成生道合一的境界,从而生生不息,最终能得道永远。今天,我想以《道在人中,生道合一》为题再抒拙见,请益于方家。
  
  一、人在道中,道在人中
  
  元始天尊传经布道,太上老君历世显化,历代宗祖阐道弘教,都是以度人为宗旨。太上道祖宝诰中说:太上“立天之道,地之道,人之道”。人是万物中最有灵性的,经曰:万物之中,人最为贵。人有知有识,故能修道、行道、悟道、体道、得道。道由人显,教赖人传,因而,道教的一切教化都是以人为基本,并围绕着人生而展开的。人与天地俱禀自然一气运化而产生,《道德经》说:道生一,一生二,二生三,三生万物。道乃人的生命之本,是一切生命和存在的源泉,是一切变化中永恒不变的因子,普遍地存在于宇宙万物包括人的生命和生活中。人与道的关系,正如道教经典《西升经·在道章》所说:“人在道中,道在人中;鱼在水中,水在鱼中;道去人死,水干鱼终。” 认为人不离道,道不远人,道就在我们的生命和生活中,是不可以须臾而离的。人不能失去道,就像鱼不能失去水一样。道和我们每个人的生命和生活的密切联系,是人在现实生活中生存发展的根基,也是道教由人事通向天道的不可分割的纽带。
  道祖通过阐明人与道的关系,既为我们确定了“人”的重要性,又为“人”的修行与信仰确立了方向。在此,就道与人的生命和生活的关系,谨从三个层次来做进一步阐述:
  第一,道常存于人类生长的宇宙之中。人是生长在宇宙自然之中的人,在我们这个宇宙自然之中,人以其最灵的特性来参赞宇宙万物化育,但却并不是主宰,确实有一个无形力量在支配着人类生存的宇宙世界,并使之有序地运行,道教把这个无形的力量称名曰道。道,先天地而生,无所不包,无处不在,其大无外,其微无内。道化为气弥满六合,经纶万有,既是宇宙万化的太初本原,又内在于自然与社会的万物万事之中。是故《太上老君说常清静经》中开篇就说:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物”。《太平经》说:“元气行道,以生万物,天地大小无不由道而生也。”道在物中,有如月在水中,物虽各异却都涵藏有道,如同江河湖海之水虽各异,但水中之月都是天上之月的映照。水中有月,并无损于天上之月;万物虽流变不息,道却不因之而有增损。道是永恒的存在,纷繁多样的宇宙世界都是道的展现。
  道是生化万物的本原,人与万物都源出于道并内涵有道。《道性论》说:“众生道性,譬如盐味,置于诸物,乃至水中,皆悉咸物。”人能通过修行来感悟到道在身中的存在,修行感悟道的途径,要在归身于道,经曰:真道在身,莫能睹见;舍身求道,不知道在身中尔。从信仰来说就是要皈依道、经、师三宝:皈依道,体味道体虚无自然之真,体味道的通达之义,从而体悟到宇宙世界为什么能涵育生化,万物为什么能繁荣长养;皈依经,感知道的存在和宝贵,以经为径,得理之所由,从而感知历代得道真仙的德行事迹;皈依师,以正行正见,勤修自身之德,从而体悟道德的尊高和慈爱力量。修道信行之士,通过皈依道经师三宝,体悟德善与道真,一是当修心以合道,张伯端《悟真篇自序》云:心者,道之枢也。二是当为善以亲道,经曰:道无亲疏,唯善为亲。三是当修真以证道,经曰:少思寡欲,守玄思空,积久不殆,与道合真。
  从人对永恒的信仰追求来说,这个永恒并且无处不在的道就是我们信仰的本体。《道教义枢》中说:“道本无形,感应生象。”《老子想尔注》则说:道散形为气,聚则为太上老君。道教信仰的三清道祖,以道为身,是道在生育长养天地万物过程中的应感之象。道教所信奉的一切神仙,或是道所感应的,或是修行得道的,乃都是道德的化身,也就是道德的形象体现,生化万物的道和长养万物的德因之而得到显扬。真人朱象先说:“神仙宗道德以为本,道德托神仙而有传。”《道德经》说:“道生之,德蓄之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”所以,尊道贵德与敬祀神仙共同构成了道教的信仰。
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