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古代的“地方神”与“国家神”


□ 摩 罗

  重读唐逸先生文章《中国问题与中国思想》,我刚刚关注中国宗教时所做的猜测得到此文印证。唐先生说:“历代朝廷推行的官方意识形态,限于国家事务,对于私人的价值取向和信仰,并不干涉(历史上个别狂热皇帝如三武一宗除外),由是形成儒释道多元文化。国家并不以政教合一大祭司的身份,与民间信仰竞争,镇压民间信仰。这是中国传统专制与现代极权,十分不同的一点。”正因为如此,中国民间依然处于以各自地方神崇拜为主的宗教格局,而不像许多文明国家那样,大家只能崇拜“国家”认定和推广的“国家神”。古埃及的阿蒙、古罗马的上帝、伊斯兰教的真主,印加和玛雅古国的太阳神,都是“国家神”。
  那些国家实行的是“宗教专制”,强制被统治者被征服者信奉国家神。古代中国实行的是“宗教垄断”,最高统治者所礼拜的上帝、天、黄帝以及自己的祖先,绝不可任由被统治者和被征服者礼拜之。所谓“绝地天通”,就是不许朝廷之外的人敬拜皇上的保护神。于是,中国底层人群不但享有自己的社会空间,还享有自己的宗教空间。
  官方的“宗教垄断”是全面理解中国古代宗教传统的关键,这个传统导致了今天具有大致独立的民间宗教——地方神崇拜体系。中国的精英学者只是含含糊糊说中国儒道佛三教并立,其实很不准确。这个判断仅仅大致符合上流社会的实际,在中国底层,基本上处于原始宗教状态,占统治地位的是各地的地方神。
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摘自:读书
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