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崇拜葫芦的民族


□ 解读人/苏翠薇 许云华 摄影/陈海汶 许云华

  苏翠薇

  拉祜族,云南省社会科学院副研究员,云南省民族学会拉祜族研究委员会副会长兼秘书长。著作有《当代云南拉祜族简史》、《中国节日志拉 祜族葫芦节》。参纂《远去的背影:云南民族记忆》(1949-2009)等。

  许云华

  拉祜族,生长于云南西双版纳,拍摄了很多关于少数民族的摄影作品,现为云南省摄影家协会常务理事,西双版纳国际影像展艺术总监。

  1

  拉祜族自称“拉祜”,是—个跨境民族,分布在中国、缅甸、泰国、越南、老挝等国家。日前,中国的拉祜族主要由拉祜纳、拉祜西、拉祜族苦聪人、拉祜族老缅人4大支系组成。葫芦是拉祜族的图腾物。拉祜族也称“朋雅佩雅”,意为葫芦的儿女。拉祜古语“比蒂朋雅”,则意为“人们都是从葫芦里出来”,还有民谚:“说千来了说万来,打开葫芦人类来。”在拉祐族的创世史诗《牡帕密帕》中记载了葫芦育人的故事:至上神厄莎,创造了天地日月后,在一棵大树下种了一粒金色的葫芦籽,精心培育,当葫芦成熟时,麂予受惊踩断了葫芦藤,葫芦不知去向。厄莎神历尽千辛万苦找寻葫芦,到了“七山七水汇合处”看见葫芦在水里漂来漂去,先命鱼、马鹿去打捞未成功,后命螃蟹将葫芦拖到岸。这时,厄莎听到葫芦里人的声音,便命小米雀和老鼠啄开葫芦,始祖扎迪和娜迪从葫芦里出来,繁衍了人类,从此有了拉祜族。拉祜族的葫芦节也源于葫芦崇拜,是拉祜族最盛大的节日之一。拉祜族的日常生活也离不开葫芦,拉祜人用葫芦保存籽种,为的是不易受潮,也象征着五谷丰登:拉祜人喜欢把水盛在葫芦里饮用,不仅因为这样的水清凉甘甜,人们也相信葫芦水会使人健康长寿;拉祜人的房屋、生产工具、衣物上都有葫芦标志,表示吉祥如意:拉祜人还把葫芦制成各种用具,如瓢、碗、勺、芦笙等等。传统上成年的拉祜男子出门身上至少要带三个葫芦,一个装水或酒,一个装火药,还有一个就是芦笙。

  2 图中挎包是拉祜族识别的标志之一,男女通用,不仅是男女信物,馈赠礼品,而且可作为装饰品。关于拉祜族挎包还有这样的故事:拉祜族男女在战乱中失散,男子在营救女子的过程中,女子认出自己亲手制作的挎包,才使拉祜男女重相聚。民谚:“不得穿衣婆娘无能,不得吃肉汉子无能,”纺织自然成了评判一个女子是否能干的标准之一。女子纺织多在农闲时期,一般是秋收后,从农历冬月到翌年春季拉祜年前后,女子便会三五成群邀约在一起纺织。挎包制作以纺、馕、嵌、绣、拼、挑等多种手法结合,工序复杂。成品具柯浓郁的民族特色,还具有鲜艳、美观、结实的特点。

  3 拉祜族源于羌人族系,先秦时期就由甘青高原往南迁移,约在春秋战国时期由川两迁入云南。公元10世纪以后,拉祜族祖先从大理、楚雄一带分东两两路南迁,东路拉祜两顺哀牢山西侧和无量山东侧南下;两路拉祜纳经弥渡、巍山,渡澜沧江到达今临沧,然后迁到澜沧、勐海一带,逐步形成了今天以澜沧拉祜族自治县为主要集聚区的分布格局。由于拉祜族的不断南迁,所以拉祜服饰既有北方民族服饰的特征,又具有南方民族服饰的特点。高开衩的长袍是甘青高原妇女服饰的典型款式,而婀娜多姿的短衣筒裙型,则为南方民族的常服。

  黑色被拉祜族视为勤劳、尊贵、典雅的象征,因此,传统拉祜族服饰均以黑色为基调。照片中拉祜纳妇女服饰分为长衣筒裙型和短衣筒裙型。长衣筒裙型,上衣是高开衩的长袍,下衣是长筒裙,多为拉祜族老年妇女穿着。短衣筒裙型,上衣的齐腰短衫无领、窄袖口,下-衣是筒裙,看上去婀娜多姿,多为拉祜族中青年妇女穿着。

  拉祜族服饰文化符号承载着厚重的民族历史文化,往往与神话传说、民族迁徙、生产生活、宗教信仰等相关联。例如,拉祜族长衣手臂部位有三道明最的红色花纹,象征着拉祜族在迁徙历史巾发生的三次大的战争。拉祜妇女头上缠着的一两丈长的包头巾,包头两端各留33根长穗,则是为纪念一次战争的突围——在这次突围中拉祜男子用99条包头救出了被官府关押的妇女,然后分33路逃出了官府的城墙。

  4 照片中后排男子肩挑着一个犁头,看起来很平常的工具为何会被如此突出地展示呢?这和拉祜族的农业生产有关,因为拉祜族居住在亚热带山区,以种植早稻、玉米等农作物为主,在夏无酷热、冬无严寒、森林茂密的山地农业中,很长一段时期内都处于刀耕火种的状态下,具有“土地抛荒”的“轮歇”特点。生产劳动和采集捕猎活动中广泛使用木锄、木锹、木锤和木推等木竹工具。

  近现代以来,拉祜族才向其他民族学会了冶炼,学会制作锄、镰刀、斧头、钐刀等铁质工具,但犁头等大宗的铁质工具一般还是从外地输入。铁质犁头、锄等生产工具的广泛使用,对提高农业生产力起着极为重要的作用。在万物有灵的观念下,为犒劳锄头、犁头等生产工具在生产劳动中的功绩,澜沧、孟连、勐海等地区的拉祜族,在欢度传统盛大的“扩塔节”(拉祜年,相当于汉族春节)时,春好的糯米粑粑除要祭献祖先神,还要祭献犁头、锄头等工具。

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