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二辨《古今乐纂》“隋代汉乐坐部”记载之伪


□ 郑祖襄

  《玉海》载徐景安《乐书》所引《古今乐纂》“隋代汉乐坐部”这一记载与诸多隋唐史籍所载同类史实不相符合,且文字自身不能释通。它不是出自唐代的《古今乐纂》,而是北宋何文广的同名著作,是北宋“排夷”历史背最下产生的一条伪造的史料。不了解音乐,不了解音乐史,见了这条记载就以为隋代有坐部伎;并作牵强附会、强词夺理的解释,这样的研究是不可取的。
  
  王小盾先生是一位学界知名的教授,他对中国古代音乐史料的整理一直受到音乐史界的关注。《文艺研究》21008:年第11期刊登了王教授《关于(古今乐纂)和音乐文献的辨伪》一文。,文章就我在《音乐艺术》2008:年第1期发表的《一段伪造的音乐史料——<古今乐纂)“隋代汉乐坐部”记载辨伪》(以下简称《辨伪》)提出批评,又试图证明《古今乐纂》此段文字可信。但王教授文中牵强附会之处,与诸多相关音乐史记载不符;强词夺理之处,违背了史学研究的一般原则;不实事求是的学术批评,又是一种不良的学风。故撰文驳之。
  
  一、“隋代汉乐坐部”文字解释得通吗?
  
  《古今乐纂》“隋代汉乐坐部”文字的真和伪,涉及该书来源、同类史料等相关方面问题,但该段文字自身能否释通是首要的。这段文字,我的标点是:
  《古今乐纂》云:“隋文帝分九部伎乐,以汉乐坐部为首。外以陈国乐舞《后庭花》也;西凉与清乐并龟兹五、天竺国之乐并合佛曲、池曲也;石国、百济、南蛮、东夷之乐,皆合野音之曲胡旋之舞也。唐分九部伎乐,以汉部燕乐为首,外次以清乐、西凉、天竺、高丽、龟兹、安国、疏勒、高昌、康国,合为十部。”由此认为,这段文字在叙述隋九部乐时,所用的名词(汉乐坐部、陈国乐舞《玉树后庭花》、西凉、清乐、龟兹乐、天竺乐、安国、百济、南蛮、东夷)不是同一逻辑层面上并列的概念。后半部分说“唐分九部乐等”,结束一句却又说“合为十部”。这究竟是说“九部乐”呢,还是“十部乐”?由此提出,这段文字表述出现如此低劣的逻辑矛盾,难以相信是出自一本音乐专著。
  王教授的标点是这样的:
  徐景安《乐书》:“《古今乐纂》云:‘隋文帝分九部伎乐,以汉乐坐部为首外,以陈国乐舞《后庭花》也。西凉与清乐并,龟兹、五天竺国之乐并,合佛曲、池曲也。石国、百济、南蛮、东夷之乐,皆合野音之曲、胡旋之舞也。唐分九部伎乐,以汉部燕乐为首外,次以清乐、西凉、天竺、高丽、龟兹、安国、疏勒、高昌、康国,合为十部……”’王教授以此提出有几个合并:
  1、以汉乐坐部和陈国乐舞《后庭花》合并为“国伎”。
  2、西凉乐与清乐合并为清“商伎”。
  3、龟兹乐和五天竺国之乐合并为“龟兹五天竺之乐”。并认为,加上石国乐、百济乐、南蛮乐、东夷乐,总共是七部乐。王教授又列出它与《隋书·音乐志》的记载对照表,认为它们之间是大同小异: ......
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摘自:文艺研究
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