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解析造型艺术与音乐艺术的同源共生性


□ 于 炜 刘晨澍



内容摘要:从文化生态的演化过程及其有机组成的大视角去分析,造型艺术与音乐艺术如同生物进化一样具有从简单到复杂、由低级到高级的基因相似性和同源共生性,与人类早期生活习惯的相似性、客观感知的原始性和共通性密切相关,与万物有灵、天人合一的原始绿色生态观哲学观相通。音乐家与美术家、设计师,应是真正综合的艺术家、人类灵魂的工程师,是敏锐揭示人与自然神秘和谐的本体关系而非简单对立关系的代言者。
关键词:造型艺术音乐艺术同源共生

追溯人类社会进化早期的艺术发展历史,造型艺术与音乐艺术两者在艺术萌芽上的同源共生特性尤为显著。
如同丹纳在《艺术哲学》中所言:“音乐艺术还有第二要素构成它的特殊性和异乎寻常的力量。除了数学性质,声音还同呼喊相似”。在西班牙加苏里亚峡谷发现的旧石器时代的《狩猎山羊图》和《战士图》岩画中,描绘出先民们狩猎时短呼长啸的栩栩神情。图腾崇拜是上古时代人类生活的重要内容,先民们虔诚地把认为与自身或本族群有特别神秘关系的典型动物或自然物象,标上特殊的标记,或刻在居住的洞穴中,或镂于劳动的工具上,此即为图腾崇拜。在聚会庆典和祭祀活动中,人们围绕图腾,手舞足蹈,击杵弹磬,呐喊呼唤。据传,黄帝氏族曾以云作为自己的图腾视觉标志,他们的乐舞就叫做《云门》。至今还保留在我国西南少数民族地区的充满原始气息的傩戏面具,不仅是原始宗教与图腾崇拜的视觉符号,还是原始音乐艺术歌舞的重要表现形式。在距今六千七百年至七千余年的新石器时代,先民们已经可以烧制陶埙,刻制古哨。在青海大通县上孙家寨出土的“舞蹈纹”彩陶盆内绘有三组连臂踏歌的生动乐舞形象,具有强烈的韵律感和节奏感。河南淮阳、贵州等地从古流传至今的众多泥玩具,不仅视觉形象鲜明,而且还可吹出优美的哨音。
成都天回山的东汉灰陶《说唱俑》,可谓造型夸张,绘声绘色;河南南阳东汉画像石《乐舞百戏》中刻有瑟、竽、排箫、埙、钟、建鼓等乐器,还刻有由演奏管弦、打击乐器组成的混合乐队。
由表及里,若从乐理方面深入解析,中国古乐早在公元前500年左右便已形成的“宫、商、角、徵、羽” 五声音阶阶名,也与我上古时代先民的这种图腾崇拜以及四方、四象、十二辰、二十八宿等视觉形象和“天人合一”思想密切相关。例如,“宫”同龙韵,乾性;“商”同凤韵,坤性;“徵”同觜韵(西方白虎七宿象之一),乾性;“羽”同翼韵,坤性;而“角”特殊,它同厥韵,乃龙之角也,由宫徵(亢龙与觜猴)与商羽(危燕、翼蛇)化合而成。从中不难看出音乐艺术与视觉造型艺术二者的远古渊源与雏形。 ......
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摘自:装饰
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