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青花瓷画中的莲纹


□ 王 艳

  明、清两代,随着制瓷业中资本主义因素的发展,对外贸易的繁荣,制瓷工匠的集中和瓷商的汇集,以“瓷都”之称的景德镇瓷业发展到了历史的高峰。青花瓷器成为城乡人民日常生活之必需、官僚大吏陈设所用之工艺美术品。景德镇青花瓷器既有满足皇室贵族观赏把玩需要的观赏瓷,也有作为民间日用品的简朴、清新、自然的日用瓷,以及销往海外,带有异域风情的外销瓷,青花瓷的生产呈现出一派繁华景象。
  青花瓷器作为我国陶瓷艺苑中的一朵奇葩,有着深厚的民族、民间文化蕴含及朴素自然的美学特征。它明快的色调,青白相映,给人以赏心悦目的艺术效果。莲是青花装饰较为常见的纹饰之一,它既是具有佛教意义的装饰题材,也是民间热爱生活、渴望幸福的传统表达形式。
  作为观赏花卉,莲又称荷、水芙蓉、芙蕖、水芝等,属睡莲科,多年生水生宿根草本植物。莲花色彩艳丽,风姿幽雅,全身是宝,花可供观赏,作为我国常见水中花卉,乃我国十大名花之一。莲以其特性,所产生的文化现象也自然是多元的。在中国早期艺术中,莲荷原型向人们展示的是强烈的生命意识,从楚汉到魏晋期间,莲荷的形象添加了哲学宗教蕴涵,并被赋予了仙风道骨,而在这一蕴涵产生的同时,它的艺术美学内涵也就渐趋成熟,并成为文化艺术追求的一种境界。
  
  一、莲的自然属性与民俗信仰
  莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗,不为污泥所染,最后开出无比鲜美的花朵,这是被历代文人反复歌颂的莲的品格,莲花的这种特性与佛教教义极其吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教,将人生视作苦海,希望人们能从苦海中摆脱出来,即,从尘世到净界,从诸恶到尽善,从凡俗到成佛。用来表达这种思想观念的最恰当的就是莲花。佛教有“花开见佛性”之说,这里的花即指莲花,也就是莲的智慧和境界。
  佛教自西汉末年传入中国后,融入了汉族文化的传统,发展为极具民族特色的汉地佛教。儒道释三家经过两千多年的互相渗透,成为中国的哲学思想,也是中国人思想的主宰。宗教信仰具有了民族特色的信仰习俗,它溶化于日常生活之中。自佛教传入我国开始,和佛教有关的符号、纹饰、文字便在我国流传扩散,莲花自然成为最常见的佛教装饰题材。
  除此之外,两朵莲荷并生一蒂的自然特性,又被人们引申为男女间的相亲相爱。以“莲”为题材的诗作,对后世民俗美术作品产生了深远的影响。如:汉乐府民歌《江南》:江南可采莲,莲叶何田田!鱼戏莲叶间……
  南朝吴均《采莲曲》:锦带杂花钿,罗衣垂绿川。问子今何去?出采江南莲……
  杜甫诗有:“具飞蛱蝶原相逐,并蒂芙蓉本自双。”
  可见,无论是下里巴人的民间创作还是阳春白雪的文人作品,“莲”成为了男女爱情的传统表现,其含蓄深长的意味和浓郁的浪漫情怀为后世所延续,成为青花纹饰中民俗心理的强烈表现。
  随着佛教思想的广泛传播,莲花的内涵与中国传统的理念互相渗透,成为我国工艺美术装饰中普遍采用的题材。人们赋予莲花以吉祥的寓意,体现了人与自然的沟通与认识,幻想西方极乐世界之花在百姓家园中盛开,象征着精神的升华和理想完善的境界。当儒家、道家文化和佛教结合后,莲在中国人民的心中就更完美了,它包含了中国人心中所有美好的愿望和祝福。因此,莲花纹在青花瓷装饰中占有很大比重。
  
  图1:青花缠枝莲托梵文酥油灯。
  
  二、青花瓷器中莲纹的表现形式
  佛教思想和中国文化的完美结合,使莲纹在中国人的心中成为一种纯粹的审美模式。明代青花瓷器传承了元代的一束莲、莲塘、莲塘鱼藻、莲塘鸳鸯等题材。一束莲、缠枝莲纹是明代瓷器装饰中的主题纹饰,莲的组合图形在明朝运用也相对频繁,有莲塘鸳鸯、莲塘穿龙纹等,同时缠枝莲与仰莲也作为辅助纹饰,配置于瓷器的口沿、颈部、肩部或底部。清代莲纹绘画继承了明代原有图案,但在细节上,清代用细腻的绘画技法把莲纹表现得更生动逼真。莲除了与鸳鸯、白鹭结合,也经常与翠鸟搭配,可见清代莲纹绘画比明代更为灵活、复杂。
  青花与莲纹的结合给人以料色和白瓷的对比之美,青色与类玉的白瓷表达了莲的神韵,承载了中国人心中对莲的情感。虽然各朝的青花色调有所变化,但人们都能在青花的深与浅、鲜明与灰暗的变化中产生不同的情感。
  明代青花装饰的早期,可以看出许多受外来影响的形式和样式,明代瓷器受伊斯兰风格影响很大,转枝蕃莲花即是由波斯传入的纹样,伊斯兰风格的青花瓷器应运而生。明中后期,此类纹样在青花瓷器装饰中运用更多,经过人们的改造与创新,蜕变衍生出新的内容,以缠枝、转枝的形式结合本土植物纹饰,缠枝莲应运而生。缠枝纹是藤蔓的形象再现,它委婉多姿,生动优美,富有动感,故寓意生生不息、万代绵长的美好愿望。青花缠枝莲是缠枝纹的常见形式,具有极强的图案美和设计美,常以二方或四方连续的方式平行或展开,构成美丽完整的图案,做主题纹饰时以花为重点,突出花的造型,做辅助纹饰时不强调花叶或枝干,各部分和谐统一。
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