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回到绘画的文学性


  文学性的意思不是用绘画来表现文学性叙事题材,也不是用写实手法去摹写现实。不是把文学作品及其题材翻译为绘画语言,对于绘画艺术来说,文学性是一种要求,一种观察世界和表现世界的要求。

  画家观看世界的方式是从直观开始的,他们更关注世界的形式给予他们的愉悦,他们是世界的直观者,他们是形式的创造者,他们的眼睛有一种独特的敏感,他们可以发现形式的诸种特点,发现形体构成的特点,发现形体之间的空间关系,发现线条、色彩和构图之间的一种令人愉悦的“和谐”,他们是“纯粹美”的发现者,也是“纯粹美”的创造者,他们代表着人类的感性在直观外部世界所能达到的细腻与精致,他们体验并传达着形式美的最纯粹的部分。这是画家的使命,这也是我们需要绘画的根本原因,因此,我们可以说发现并表现感性世界的美,这就是绘画的绘画性。

  然而我们的心灵,或者说画家的心灵,并不停留在形式上,他们或许不会像哲学家或者科学家一样直接去发现“意义”,也不会轻易去判断“价值”,他们在乎“味道”、“腔调”、“感觉”、“趣味”…..一种细腻的形式直觉再加上一些朦胧的理性判断,这就是“画家”作为视觉艺术家的基本职责。问题是,职责之外,是不是还应当有追求?这关乎“境界”。

  何为境界?具体地说,就是对入的技术、人的能力、人的情怀的评判,而评判的尺度,是对人生诸种庸常状态超越的程度。它是一种难以言传的评判尺度,用来评判生命与生活与技艺是否从庸常状态中走出来。境界就其终极意义上来说,是对庸常状态的超越。对于文艺来说,有境界意味着作品所营造出物我合一的状态,意味着真性情,意味着对于现实和理想的不离不弃。更重要的是,境界意味着对于人生的反思与建构,意味着艺术有造于人生,只有当艺术同时呈现出对现实的一往情深和对自由与理想的无限执着时,艺术才是有境界的。当造型艺术家也去追求“境界”时,他就开始用“文学性”的眼光来看待自己与世界。

  文学性颇难定义,首先得回答什么是文学的“文学性”。十九世纪末的一批自由主义者们造出了这个概念,他们想找到在反映现实、表达意识形态、宣传、教化、价值反思等等之外独属于文学的东西,尽管文学现实地承担着以上的那些使命,但那些事情其他文化形式也可以干,真正只属于文学的是什么呢?

  语言及其修辞技巧变成了文学真正专属的部分,因此形式主义者、唯美主义者、新批评等等理论派系都把对文学语言的研究作为文学研究的核心,结果文学被视为一种“语言的特殊形式”。人们对这个结论的关注往往在于“语言的形式”,但真正应当关注的是“特殊形式”。

  文学作为语言的特殊形式在于文学语言所体现出的审美特性,包括:语言的音乐性,它的节奏、旋律,它的韵律;语言形象性,语言在文学中并不直接表达意义,而是通过形象去传达意义;语言的情感性,语言仅仅凭其声响就可以引起我们的情感反应,而当情感与形象与音乐化的语言交融在一起时,文学的作为一种“特殊的语言”就产生了。一一意义?那是语言塑造出的情感化的形象去言说的东西,与作家无关!

  这就是文学之“文学性”的内涵。但事情远没有这么简单,即便王尔德式的唯美主义者,也知道形式是服务于某种意义的,但他强调,只能用“美的形式”,或者说,去传达一种只能用美的形式去传达的意味,形式主义者们不反对传达意义,只不过更强调,意义只能用特定的形式来传达。只应当让读者通过直观与反思形式而获得意义,而不是直接给予意义。这构成了一种观看世界的方式——通过直观形式与反思形式而获得意义,让形式的每一个细节都去表现“意义”,而“意义”是什么?让那些观看的眼睛和观看的心灵自己去捕捉。

  在这个意义上,文学的文学性就是要求一种观看与表达的方式:通过形式直观而获得形式所传达的情感与意蕴,并且把一切传达都建筑在这一点之上。然则被形式所指引的意义是朦胧而不可见的,那些东西可以被想象、被体验、被感悟,但不可以被直观,它们深藏在形式中,它们具有心灵化与情感化的特点,它们在诸种形式技巧中被表现:叙事、描述、想象、虚构、隐喻等等;它们需要一种特定的敏感,需要直觉、无意识、幻想、体验…一它首先去捕捉肌理、质感、韵律、腔调、情致,之后,它们才呈现为意义一一言有尽而意无穷,立象以尽意。

  这就是文学性。文学性无关乎题材,无关乎摹写对象的技法,它是一种观看的方式,也是一种创作的方式。在这种“文学性”的内涵上,绘画中一直潜藏着“文学性”。瓦萨里说绘画的本质是“迪塞诺”(直译为“设计”),阿尔伯蒂说绘画在本质上是“历史”,实际上他想说的是“叙述”,康定斯基用了一个暖昧的词,叫“精神”,克莱夫-贝尔说是“有意味”形式。这些有艺术经验的先贤们把握着了绘画超越于“造型”的地方,是“形”,但真正重要的是通过“形”传达出的“意”,而这种“意”只有“形”能言说。

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