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对立统一规律若干问题再认识


□ 陈铁民

  摘要:对立统一规律的一些基本问题需要重新认识。矛盾不仅是一个事物内部的对立统一关系,也是事物之间的对立统一关系。传统矛盾理论认为矛盾的基本属性是统一性与斗争性,其立论基础是对立与斗争等同,而马克思、恩格斯则区分对立与斗争两个概念。传统矛盾理论认为矛盾的同一性与斗争性的共同作用是事物发展的动力,而马克思、恩格斯、列宁都认为对立面的斗争是事物发展的直接动力。传统矛盾理论从静止与运动、有条件与无条件的角度,来理解统一的相对性和斗争的绝对性问题,而列宁提出这个命题则是从动力与发展过程的关系来立论的。
  关键词:矛盾;自我否定性;矛盾的基本属性;矛盾斗争;发展动力
  
  一
  
  关于矛盾范畴的含义,学术界有各种不同的解释,不同的哲学教科书有不同的定义。肖前教授主编的教科书和李秀林教授主编的教科书就有不同,前者的定义是“辩证矛盾是反映事物内部互相对立的方面之间又斗争又同一的关系的哲学范畴”,后者的定义是“矛盾是反映事物内部或事物之间对立和同一及其关系的基本哲学范畴”。这里需要讨论的是:矛盾是一个事物内部的矛盾或是事物之间的矛盾?如何理解矛盾是一个事物自身的内部矛盾?
  有的学者认为:矛盾只能是一个事物自身的内部矛盾,只能是与自己自相矛盾,而不是与另一个东西相冲突、相对立;在黑格尔、马克思那里,原意是指一句话本身的矛盾,也就是自我否定,而我们借助韩非子的寓言来翻译这个词时,却用一个“矛”和“盾”把两个概念实物化了,使一个东西的自我否定变成了两个东西的外在冲突;矛盾是对立的极端状态,党派林立中的国民党和共产党,只是对立,不是矛盾。这个观点值得商榷。
  按照黑格尔的原意,矛盾确实是指一个事物自身的内部矛盾,要从自我否定性的意义上来理解。黑格尔说:“矛盾是在其本质规定中的否定的东西。”否定性是事物本身所具有的。而且,否定性是潜藏于同一之中的。概而言之,在黑格尔那里,矛盾是事物自身内在的矛盾,是自我否定性。但是,在黑格尔所举的例子中,也有两个事物或两个人的关系,例如父与子。同样现象也存在于马克思的文本中。例如,马克思说:“两极相通,北极和南极相互吸引,女性和男性也相互吸引而且也只有男女这两极差异相结合,才会产生人。”“男女这两极差异相结合”就是讲两个人的矛盾关系。马克思也讲过无产阶级和资产阶级的矛盾、生产和消费的矛盾、工农业矛盾、城乡矛盾等。
  列宁说:“任何具体的东西,任何具体的某物,都是和其余的一切处于相异的并且常常是矛盾的关系中,因此,它往往既是自身又是他物。”“和其余的一切处于相异的并且常常是矛盾的关系中”,这就肯定存在两个事物之间的矛盾关系。当然,这两个事物必须“既是自身又是他物”。从列宁这一思想可以看出,只要符合一定条件,两个事物之间的关系也可以作为矛盾来对待。笔者认为,这一定条件有两个,一是由于事物的普遍联系相互作用,同时事物具有一定结构,既可以分又可以合,我们可以根据实践需要,从不同角度来考察。我们可以把事物整体范围扩大,即把两个事物视为一个更大的事物中的两极,如把生产与消费视为社会财富的两极。条件之二是,这两个事物必须有内在联系,相互规定,即“既是自身又是他物”。例如,中国共产党与国民党只是旧中国党派林立中的两个政党,虽不是“对立的极端状态”,但共产党存在于国民党占统治地位的社会中,开始只是差异,第一次国共合作破裂后,国民党走上反共道路,差异过渡到对立,随着对立的尖锐化又过渡到矛盾:共产党成为中国社会进步的、革命的势力的代表,而国民党沦为中国社会保守的、反动的势力的代表,它们共处于一个社会,是这个社会共同体的两极,相反相成,所以国共之间的关系是矛盾关系。就“矛”和“盾”来说,直观上它们是两个事物,但其本质却是攻与守的关系,如一支武装队伍的攻守两极,攻中有守,守中有攻,互相包含,互相规定,相反相成,因而是矛盾关系。 ......
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