互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 文学评论 > 文章正文
刊社推荐

传统与现代诗


□ 孙文波

  近来看到一些厚古薄今之说,用古人来贬责今天的诗歌,当然主要是贬责今天的诗人没有用心考究古代文学传统,汲取其中的营养,而且认为古人就是比今人了不起。这些话当然在某种程度上有一定道理——今天的确有不少诗人不那么了解中国诗歌的传统。但是,我仍然认为有些论述把某些现象绝对化了;这种绝对之处在于用没有变化的文学观点来看待当代诗歌的发展,没有厘清文学的发生、发展都是与历史的进程相关的,我们今天的写作所呈现出来的样态,自有今天人们对其作用的要求,亦有今天的诗学认识贯穿其中。不考虑到这些情况,一味地为文学找永恒的标准,并将之教条化,要让人信服,的确不是那么容易的事。
  作为当代诗人,我亦与同行谈论文学的历史与现状,了解古典诗歌的历史对我们的意义。我们也喜欢陶渊明、三曹、谢灵运、王维、李杜、苏黄这些诗歌史上的大诗人,对他们在人格、诗品上所代表的古典诗歌的最伟大的基本范式亦有一定的认识。但是,对他们的热爱是一回事,我们自己的写作则是另一回事。在理解文学的历史意义,把它们看作我们的传统的同时,作为当代诗人还应该看到:今天正在进行的写作应该具有的独立意义,它在与历史发生联系的同时还应该确立自己发展的特异之点。这些对我们而言是重要的,是确立自身文学意义和价值的保证。如果不这样,就谈不上写作的现实意义。中国诗歌史上出现过这样的时期,为什么至宋还有一些可谈之人,越是到后来,至元至明至清,所谓真正一流的诗歌就没有再出现了呢?虽然我们还可以找出像元好问、吴梅村这样的也可以说不错的诗人。
  实际上关于这样的问题也可以从陈三立、柳亚子等人在现代文学史的地位上找到答案。虽然他们仍然写出了一些不错的作品,但是认为他们的写作偏离于二十世纪的文学的总体进程之外,并非不能成立。可以肯定地说他们不是二十世纪中国文学进程中的主流人物,文学史如果关注他们,也只是作为个案看待。为什么会如此?原因其实十分明了,即他们所使用的文学形式与文化的历史进程的关系并不吻合。而文学的发展与变化总是与现实的要求相关的。文学实际上是历史叙述的现实反应。我们应该看到的是:在人们对于文化的指认中,真正发生作用的是对事物的现实认识。这种认识包含了对语言的美学定义。从汉到魏、从魏到晋,中国诗歌的变化总是与人们对文化的认识相关,在那种表面上是语言风格的变迁中,隐含的却是社会发展的全面兴替。正是由这种兴替带来了对于文学本身的美学认识。很多时候,好像出现了向不那么好的方向的变化,失去的是所谓的好的方面,但实际上那是合理的。因为它所呈现的是与历史的一致性。
  变化的时代需要与之相应的陈述。虽然我们仍然无法彻底抛弃过去对于诗歌要素的一般定义,但是,在对一般定义的认识中,却可能发展出与过去的解释不一样的东西。如果我们以今天的观点看待古人对诗歌的认识,在承认其合理性的一面时,必然也会感到它们的不足。以黄彻《巩溪诗话》中谈论杜甫的部分为例,在对杜甫诗歌的肯定中,它所采用的方法尽管能够让人体会到杜甫对语言的支配力,体会到杜甫对诗歌历史的运用的合理与独具匠心,但是,其解读的局限性对杜甫诗歌在更大意义上的认识是有限制的。虽然,我们不能说像《巩溪诗话》那样对诗歌的阅读已全然没有意思,但如果我们要说出对杜甫诗歌的理解,结果已经与过去有很大的不同。这种不同绝不能简单地说成是我们使用的方法不一样,而在于对诗歌的认识与过去相比有了很大不同。在今天的文化框架中,要是看不到这种不同已经包含了与我们身处的时代相关的诗歌意识,也就不会看到今天的诗歌已非过去的诗歌。
  问题还不仅仅在于对诗歌的理解与认识。发生在我们内心里的对诗歌的认识实际上是与对世界的认识相关联的。过去,我们总是在理解与认识这一问题的性质时将之看作单纯的诗歌体式变更,却很少看到在体式变更的后面支撑它的东西。其实现代诗歌的产生,以及随之出现的对诗歌功能、形式的要求,其内里隐含的是人们对文化发展的“现代性”愿望。只要看看当年胡适、陈独秀们在谈论对文化变革的理解的观点就十分清楚了,那是来自于认识论的,包括对民族文化与现代国家的关系等多方面的理解而生成的对文学变化的要求。因此,如果单纯地仅仅以诗歌的标准来要求现代诗歌,很显然是不充分的。发生在现代诗歌里的一切问题,都不能简单地看成是诗歌美学问题,而应该看到这中间存在着人们对文明的意义的不同认识。在今天的诗歌写作中,诗学的观念意图包含在更大的文化价值认定中,是文化总体变革的组成部分。在这样的情况下,任何单纯地以诗歌的美学标准来要求现代诗歌的做法,就过于简单了。
  必须指出的是:一些人在说到中国当代诗歌与古典诗歌的关系时,仅仅将当代诗歌与古典传统放在一个静态的框架结构中进行比较,而没有看到在两种已经不可能静态比较的文学样态中所包含的并非仅由美学认识所能涵盖的问题。正因为如此,当想要以古典诗歌的审美要求、诗歌标准要求当代诗歌时,不可避免地会得出错位的评价,也必然导致很难理解现在的诗人在诗歌中呈现出来的美学趋向与道德、伦理观。如果认识问题的基点都是错误的,结论怎么能有意义?在今天,任何人想要谈论当代诗歌,如果还是单纯地站在过去的立场上,要想真正地理解当代诗歌的意义,在我看来必须从更大的历史背景中寻找看清问题的路径。因此,我们在面对今天的诗歌时,不能只是以简单的、朴素的态度对待它,而应该从更广更宽的层面上去认识,尤其应该从历史发生学的角度去分析问题的合理性在什么地方。
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
摘自:读书 2005年第04期  
分享:
 
精彩图文
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | EMS快递查询
全刊杂志赏析网 2016