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“这皇侃不是那黄侃”


□ 肖 夫

  薛风奎先生的《中医训诂知识》(江苏科学技术出版社一九八六年十二月版),是一部有用的知识性读物,因之,对其中若干知识性的问题,不可不辩。
  页137,介绍训诂工具书《广雅》,谓“因《广雅》‘就古音以求古义,引申触类,不限形体’,检查字词,可据以了解词源词系”。按著者在上面这段话里的引文,出诸清代学者王念孙的《广雅疏证自序》,不过著者在这里把王序所指的对象看错了。王氏这段话的前面,本来还有一个“今”字,乃是王氏自道所作《疏证》的特点,而不是指《广雅》原书的特点。“就古音以求古义,引申触类,不限形体”,这正是王氏能对汉语学作出伟大贡献的原因所在,也是王氏《疏证》长期为学人盛誉的原因所在。至于《广雅》原书,是远未具备这样的特点的。进之,要“了解词源词系”,所能据的,也应该是《广雅疏证》,仅阅《广雅》原书,是不能奏此效的。
  页140至页141,介绍艺文志与经籍志,谓“艺文志、经籍志,互为或称,是二十四史及《清史稿》中各志之一,属于目录类。……二十四史,加《清史稿》,或称二十五史中都有艺文志、经籍志”。按《艺文志》,创自班固《汉书》,其先太史公之《史记》无志,其后《后汉书》、《三国志》等二十四史中的绝大部分,或不立志,或有志而不立艺文志或经籍志,故二十四史中,惟《汉书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》和《明史》六部立有艺文志或经籍志,只占二十四史中的四分之一。今谓“都有”,不免过矣。
  另外,也应附带提及的是:万友生教授为本书写的《序言》,有谓“盖社会发展,‘传注’亦已简奥不明,故黄侃《论语义疏自序》倡言‘引取众说,以广见闻’”。按做《论语义疏》的是南朝梁时人皇侃(488—545),其姓与一千数百年之下的近代国学大师黄侃是音同字不同的,套一句《红楼梦》的话,“这鸭头不是那丫头”,“这皇侃不是那黄侃”。
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摘自:读书 1987年第12期  
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