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翼城花鼓艺术探源


□ 陈华强

  内容提要在民族文化遗产的记录整理中,个案调查和原生环境寻访应当得到足够的重视。本文在田野考察的基础上,对山西的鼓文化,特别是翼城地区的花鼓沿革、型制及表演特点进行了梳理。
  关键词 花鼓 翼城花鼓 民间艺术
  
  山西的鼓文化历史源远流长,丁村出土的陶鼓,是当今中国最古代的原始鼓。山西鼓的种类丰富,形式多样。翼城花鼓、洪洞威风锣鼓 、万荣软槌鼓、曲沃拨浪鼓等,都是其中的佼佼者。
   “花鼓”是山西鼓类文化中极具有代表性的一种民间艺术。它有着悠久的历史,具有广泛的群众基础,流传于山西晋南一带,故称“晋南花鼓”。临汾地区的翼城县,地处黄河流域汾浍之间,文化底蕴十分丰厚。五帝之一的尧帝始封于此。此地花鼓文化最为普及,遍及全县各个村庄,在当地流传着这样的民谣:“绕城西、北、东、南走,到处皆闻花鼓声。” 翼城“花鼓之乡”由此得名。
  翼城花鼓历史源远流长,但究竟形成于哪个时代,迄今尚不能做出定论。在与翼城近邻的侯马市出土东周时期的陶片,上面以速写手法刻着一位身着长裙的女子,腰系一细腰鼓,一只手好像在拍打着鼓,另一只手举至头上正在翩翩起舞。这种较细长的细腰鼓从东周到唐代都很流行,类似我们现代花鼓中“胸鼓”和“腰鼓”的系挂位置。另外,翼城紧邻的襄汾县也出土有大批的宋金时期砖雕,上面刻着许多这类细腰鼓乐舞图,有男,有女,各种姿态,数不胜数,这些鼓的系挂位置近于现代花鼓中“低鼓”的系挂位置。且击鼓的舞姿也十分相像,只是鼓的形状稍有不同。这些是不是现代花鼓的历史雏形,还有待进一步考证,而文物显示它们与现代花鼓有着千丝万缕的联系。另外,花鼓是形成于翼城当地,还是由其他地域流传到翼城的,目前也尚无可靠的历史资料来加以验证。民间相传在唐代翼城就有了“花鼓”的相关记载。据民国十六年修编的《翼城县志》“祠祀卷”第三十页载:“明万历十年,在后土圣母庙建承天楼于殿后,俗名梳妆楼。每年三月十六日为城关迎神大会,远近村庄亦统来结社演戏赛会敬神。神驾坐铁轿,约重千余斤,每抬一段,则旋转多时,谓之旋娘娘。”据说,当时的花鼓手都抢着围着神驾铁轿跑,铁桥转向哪儿,哪儿的花鼓就击打得格外响亮,所以每年农历三月十六的圣母庙会活动,可以说是当地花鼓的盛会。
  翼城花鼓在当地多称为“打花鼓”、“逗花鼓”、“闹花鼓”,个别的地方也称之为“小金鼓”。“花鼓”名称的由来说法并不统一,大致有三种:其一,花鼓的鼓帮上绘以彩饰图案,描绘各种花样花纹,有的则在鼓面上也绘上花纹加以修饰。而今现代花鼓一般不再绘图了,但也有贴剪纸花的,因此得名“花鼓”。其二,花鼓表演形式丰富多样,动作优雅好看,演奏图示非常花哨,欣赏价值高,故名“花鼓”。其三,在花鼓的表演队伍中有帮鼓的队伍,其中击锣人肩上扛着的大吊锣,在其挂锣的竹竿上系有大红花,格外显眼,引人注目。参加表演队伍中的女鼓手(俗称“女苗子”)头戴花冠,身着花裙,脚穿榴花鞋,非常好看,故名“花鼓”。以上三种说法都有道理,很难辨别主次,但是一个“花”字概括了他们的共同特征。 ......
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