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“王质烂柯”赏析


□ 张金敏


内容摘要:王质烂柯的故事在民间各类造型艺术中均有表现, 如:宋金时期的铜镜、徽州木雕建筑构件等。这一神话故事在上述不同的民间艺术类别中,以其功用、工艺、造型及结构, 融自然质朴美与艺术装饰美为一体,令人回味无穷。
关键词:王质烂柯木雕

“柯”的古意指斧柄。据《列仙全传》记载:王质,晋时衢州(今浙江省内)人,入山伐木,至石室见二位老者弈棋,便置斧旁观。老人与之食,似枣核,吮其汁便解饥渴。后老人对王质说:“你来已久,可回去了。”王质取斧,柄已尽烂。遂归家,已历数百年。亲人无复存世,后入山得道。
神话王质烂柯的故事在民间各类造型艺术中均有表现。图1为宋金时期的铜镜,最大直径11.6厘米,呈八瓣菱花形,镜背有浮雕式古树奇山,采用中国传统绘画常用的散点透视构图,分别以三组人物表现这一神话故事。镜钮左上方一组人物造型比例准确、动态各异,二人对弈,居中站立者当是王质。前景两组人物造型稍显雷同;镜钮右下方两人中提篮者手中所举的果核状物,在另一组(镜钮左下方)中变大且发芽,人物的肩饰略有变化。其表现的故事情节应出自《述异记》:“安阳郡有宝石山,晋时王质伐木至,见童子数人棋而歌,质因听之。童子以一物与质,如枣核,质含之不觉饥饿。顷,童子谓之 :何不去。质起视,斧柯烂尽,既归,无复时人。”
此类日常生活实用器物,受金属在冶炼时铜、铅、锡、锌等比例的影响,精美程度虽有差别,但因其特有的范模铸造工艺,所以装饰图案风格大致相同,且存世数量较多。
而有别于日常生活用具,表现同样内容题材的徽州木雕,则因受建筑空间结构、装饰位置、尺寸大小等制约以及材料和雕刻工艺技术的局限,使其被重复制作,批量生产的可能性极小。加之风雨侵蚀,鼠噬虫蛀以及兵火战乱等人为的破坏,故存世量稀少也就不足为奇了。
“徽州 ”地名始于宋代,汉时称新安郡,唐代称歙州。两千多年的悠久历史、钟灵毓秀的山水、相对封闭的地理位置,使得其下辖的歙、黟、绩溪、婺源(现划入江西)、休宁、祁门等六县,至今尚有大量保存较好的明清封闭式庭院住宅。这些住宅不以规模宏大取胜,而以布局紧凑、装修精美见长。由于封建社会营建住宅方面的等级森严,庶人只可造三间五架之屋。因此,富甲江南、实力雄厚的徽商在建宅时,只有在建筑内部雕刻风格的典雅、工艺制作的细致和内容题材的寓意等方面大下功夫。
徽州室内木雕最常见的题材大都为传统的吉祥图案:儒学礼教、戏曲典故、世俗生活、道释传说等,但表现“王质烂柯”内容的木雕所见甚少。
图2尺寸为120毫米×270毫米×60毫米。应是一雀替上部构件的主饰面。两位老者弈棋,其右下老者右手呈取子之势,一副运筹帷幄、决胜千里之态,得意之情,溢于言表 ;而对弈者身体前倾,作思考状,紧张无奈显而易见。王质双手环抱,凝神观看。画面构图紧凑,层次分明;人物生动传神,栩栩如生。观之,犹如身临其境。 ......
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摘自:装饰
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