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浮躁都市中的静谧之音


□ 王子杰

王子杰

  不知从何时起.忽然觉得诗歌已经离自己远去了.疲沓重复的生活已经让我习惯了机械惯性的思考与反应.尚还有一些深埋在心底的诗情画意.也在不知不觉中被世俗的尘沙渐渐掩埋。个人真正的生命体验早已被自己忘却脑后,偶有扪心自问那愈发模糊的“真我”面貌,却愕然发现陷入失语的尴尬境地。诗歌在自己的生活中,似乎已经成为一个轻逸飘忽而又虚无遥远的梦。

  然而.当我在清明时节一个雨天不经意地翻读田兆阳先生的诗集《偏爱》的时候,却听到了久违的质问自我、反思社会的声音。他的诗歌摈却了象征派诗歌“诗即谜语”过度晦涩难懂的意象.也没有浪漫主义诗歌情感发泄过火的凌乱苍白,更没有像“干部体”诗歌那样流于庸凡的应酬唱合.而是坚守传统诗歌的精神位格,褪去外在形式的繁冗外壳.直接将一位生活智者对浮躁焦虑时代的浓深思考和对静谧田园生活的缅怀呈现出来.像是一束尖锐又恻隐的阳光,穿透迷离潮湿的生活烟霭,引导人们去探索生活本真,捡拾人生中最为珍贵却又被丢弃角落的点滴温情与感动。诗人内心中纷繁复杂的情绪自然熔铸其中.成为其诗歌底色一抹清幽朴素的深蓝。

  田园深呼吸般畅达的语言风格

  诗歌用言语精致地雕刻时光.让一切美好化作永不凋谢的花朵。诗歌对语言格外倚重,但又由于语言自身的模糊性.诗歌从字句到文体可以变化无穷,从深刻典雅至旖旎浪漫.将作者的心智升华为如梦如幻的崇高境界。诗的语言表达方式异于其他文学形式.它是一种多义性和富于张力的语言。我们可以从田先生的诗作中探究到诗人自觉重视语言的诗性功能的写作策略。

  田先生的诗作语言,要说简单,似乎简单到有些直白。以《要找的人》为例:

  “很多时候/你要找的人/并不是经常见面的人/他们有时在梦中,有时在梦外,梦中的人往往是真实的/梦外的人往往却是虚幻的/尽管如今,世界是个小小村落/但你却已无力/再寻找他们/甚至很多时候,想念也变得越来越恍惚”。

  这样一首小小的短诗,平铺直叙.没有任何技巧,但这恰恰是其丰富之所在.用最少的文字,最平实的语言把最具冲击力的臆想和境界表现出来。诗人平静朴实地缓缓诉说着对浮躁社会人情淡漠知己难觅的无奈与恍惚.极富感染力。这就是诗歌艺术的魅力所在。读者尽管可以触摸到诗人内心波涛汹涌的情感.但为了力求诗韵.诗人故意精心安排了整体与空白的整合关系,点到为止,只肯将内心的冰山一角呈现给读者,看似简约直白.实则布下许多想象的空白点,任你去思索,体会。

  俄国形式主义理论家什克洛夫提出:“艺术技巧就是使对象陌生化,使形式变得困难,增加感觉的难度和时间的长度.因为感觉的过程就是审美目的,必须设法延长。”这就是著名的“陌生化”主张。诗人为了使读者更充分地领略我们生活中的诗意性,将生活中常见的意象信手拈来,却又为其蒙上一层神秘面纱.使原来熟悉的变为陌生的,重新唤起人们对周围世界探究的兴趣,这便是陌生化的神奇力量。田先生十分善用陌生化手法,但他的诗作摈却了“先锋诗歌”撒旦式的魔鬼化意象拼贴.对常见事物的陌生化都有内在合理的逻辑和情境.让人理解起来不晦涩艰难。田先生的诗集《偏爱》中.似乎对“月亮”这个意象十分青睐,“迟来的月光/被时光积攒的碎银”(《雪夜》)“珍藏的旧月亮”(《旧月亮》)等等,月亮成为看似平凡常见却又新奇可爱的陌生化意象,让读者得到别样的美感与心灵洗涤。

  音乐是抒情的,同诗歌一样都是为了表现人的情绪所拥有的状态与方向。音乐美是诗歌的先天素质。在《偏爱》中,语言美是诗歌的跳动的音符。诗歌的语言犹如一只无形的手,使诗的琴弦发出优美动人的音响,成为开启人们的心灵的钥匙,奏响读者心灵深处直白爽朗的乡间民谣。精致的小诗《安静》:

  “阳光安静/音箱上的吊兰/安静,水果安静/安静的小飞虫/缓缓起落//茶水安静,房间安静/不必打扫//时间静好。一封信/不寄,让邮差安静/或者抬笔忘字/忘了自己”。

  诗句长短错落有致,诗人十分有心地将本应镶嵌在一起的词语拆分,在“吊兰”、“飞虫”、“茶水”等明亮温和的意象中轻轻压住声音,缓缓吟唱,宛若在微微夜风拂面的黄昏,与诗人一起坐在清雅田园中的摇椅上,闲话现实人生和平凡事物,感慨生命的深刻、细腻与琐碎,让情思意绪在虚实行走间顺畅自如地绽放。 烛下隅语般细碎诚挚的感情风格 诗人们追求一种“内心的最高真实”,他们的敏感性比一般作家来得迅猛而独特。在诗兴被点燃的时刻,他们经过精心的构思与铺排,在瞬间敞开的世界捡拾起缪斯女神的馈赠。在诗集《偏爱》中,我们可以强烈地感觉到,诗人始终处于现实与虚幻的双重情态中,他总是经过一定时间里的默察与潜思,在有形与无形中间徘徊,只待一星之火点燃,便可以造成一片辉煌的大火的景观,或者说由零星的草籽长成为茂草修林。读者极易被他表面平和却“颇不平静”的内心感染。

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