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把自己遗忘在梦里


□ 吴光辉

  与骷髅彻夜长谈
  我一直无法理解那个苦风凄雨的夜晚,张衡在西风古道上与那只白骨嶙峋的骷髅邂逅的深刻内涵。
  那是2120年前的一个下午,张衡这位发明了世界上最早用水力转动的浑天仪,自制了世界上第一架候风地动仪,还设计了飞行数里的飞行器、能够准确定位的指南战车的伟大科学家,在朝廷担任了14年之久的太史令之后,被宦官排挤而被贬出京城,左迁河间相。
  在那个深秋的雨夜,张衡驾着那辆自制的世界上最先进的记里鼓车,朝着河间的方向,顶风冒雨地奔驰在荒无人烟的旷野上,风驰电掣地闯进了扬雄《太玄经》所描述的宇宙天地里。
  整个世界是混沌不清而四面漆黑,元气合化而狂风呼啸,阴阳精构而秋雨潇潇。突然,一个闪电撕开天宇间的黑幕,紧接着传来一阵来自天庭的震耳欲聋的雷响。也就在这个时候,他好像看见一只骷髅挡住了他的去路,好像听到了一阵传自冥间的凄厉尖啸。他赶紧停止前行,下车将那只骷髅抱上车来,安放在自己的坐席上。他要拥紧它,与它作彻夜的长谈。
  他十分悲伤地感到自己深夜与一个无名死者的相遇,肯定是自己对生与死思考时的一种幻觉,肯定是自己对科技与儒道交融时的一种想象,更是自己对人生与仕途理解时的一种虚妄。
  那只骷髅因为五官随着肌肉消蚀殆尽,墓碑已经风化磨灭,记忆变得模糊不清,因而同它交谈时首先就得弄清骷髅死前的身份:你是称誉满身还是臭名昭著?这样就可以知道应该赞颂你还是谴责你。你是壮年夭折还是寿终正寝?这样就可以知道应该怜悯你还是尊敬你。你是学富五车青云直上还是穷困潦倒贫寒一生?这样就可以知道应该敬服你还是不屑一顾你。
  当张衡对着骷髅发出一连串的疑问之后,骷髅却反而问他:今天怎么沦落到这种地步?原本是张衡同情骷髅的悲惨死去,结果骷髅却反过来询问张衡:你怎么被皇上贬出京城?死去的骷髅反倒是对活着的张衡同情起来了。因为在骷髅看来,自己完全可以津津乐道于冥府的自由。这时,死者的欢乐溢于言表,而生者却是那么的痛苦。
  就是这样,张衡的心灵狂奔在阴阳之间,张衡的灵魂叩问在生死之间,张衡的思想也徘徊在科技和儒道之间。
  张衡看见那只骷髅满身都是淤泥和白霜,一种悲戚哀伤之情油然而生,也就不由自主地为它祷告起来了。可骷髅却大笑起来说,死就是休息呀,而且能够避免生的劳苦,你生在世上的功名利禄难道不是轻如鸿毛?我死了就已化为尘埃,在宇宙间逍遥自在,以自然为父母,以天地为床褥,以雷电为风扇,以日月为灯烛,已经达到了无情无欲无清无浊的至境,而你这个活着的人反而自以为是,来悲悼我、怜惜我,这不是天大的笑话!它说完这些,狂笑着滚下了他的木车,回到了路边沟塘的淤泥之中。张衡就为那骷髅穿上了寿衣,举行了葬礼,焚烧了纸钱,奉上了祭酒,也洒下了两行悲伤的眼泪。他不是跪拜死亡,而是在敬畏生命。
  我认为骷髅根本不会在乎张衡究竟是怎样去祭奠它,因为它已经脱离了活人的世界而远去。而张衡却仰望着一团漆黑的宇宙号啕大哭起来,良久拉长音调念起了他的《骷髅赋》,抑扬顿挫,声情并茂,凄凄惨惨。东汉末年的潇潇秋雨依旧不停地下着,他念完之后又跪拜了天地,然后登上他的木车,朝河间的方向狂奔而去。
  他没有听从骷髅的点化,没有理会兴道逍遥的自由和快乐,犹豫之后还是奔向皇上为他指派的地方。他无法进入道家的境界,还是返回了俗世。
  不到三年,他死在尚书的官位上,同时被奉为中国古代经学的“阴阳之宗”。
  
  看不透圆的世界
  真的有些惊讶这时周围的一切无声无息,惊讶这个圆的世界的无声无息。那是1500多年前的一个骄阳似火的中午,太阳滚圆惨白,抬头望去闪烁烁的,有些扎眼。
  33岁的祖冲之被五花大绑在十多丈高的补阳台上,刽子手举起手中的大刀准备开刀问斩。他却睁开他睿智的双眼四处张望。我推想他这时满眼看到的肯定都是圆圈。在这生死关头,在这位伟大的数学家的眼里,整个世界完全就是一个由圆组成的世界,整个圆的世界都可以用他精心计算出来的圆周率去统领。他就是数学王国里的国王。因此,他死到临头了看上去还是那么平静,好像想从那个滚圆的太阳辐射给大地的光泽里抓住什么。一群鸟从他头顶上一闪而过,一阵热风从他头顶飞掠而过。他两手空空,什么也没有抓住。他的手被绳索捆绑着。
  这真的是一个圆的世界呀。他看到自己被武士们绑着的这个补阳台,正是一座由几十根圆木支撑起来的一个临时高台,而81个童男被关在一个圆形的大木笼里,一双双圆圆的小眼里正发射出幽幽的绝望。男童们等到日全食圆太阳与圆月亮汇合重叠时就会被焚烧祭天。他们木然地等待死亡。右边立着的圭标、浑仪、日晷、漏壶、铜盆也全都是圆形的。那补阳台又被放置在一个直径九丈九的阴阳太极图的圆心上。太极图的一边放着一个圆香炉,香雾袅袅,香炉的四周又放着几十支碗口粗细的蜡烛,烛火正旺。补阳台下干柴芦苇木枝枯草边是那九面牛皮大鼓。
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