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建筑、爱欲、梦幻


□ 胡 恒

  十五世纪以来的意大利,阿尔伯蒂、塞利欧、帕拉蒂奥,还有乔康多修士等人文主义者(学者兼建筑师),建构起了西方建筑学最初的理论框架。他们的交点,也是唯一的源泉,却是一千五百年前的罗马人维特鲁威。
  对于那个火热的建筑时代而言,维特鲁威的《建筑十书》是一笔赐福,也是一个灾难。对于阿尔伯蒂们如此,对于今天的研究者来说同样如此。根据《建筑十书》的一些版本来看,这本伟大的著作的全貌远在我们所能想象的范围之外。除了已经知道的其大部分插图在中世纪或之前就已遗失(有些正不断地找回),书中大量作者不详的拉丁文、古希腊文的诗歌、游记、故事、神话、有关美学和修辞学的论文,就已经让所有的研究者晕头转向,而这些长久以来被认为与建筑无关、不重要的、在一些版本中甚至被删除的部分,现在逐渐被证明是理解书中关于建筑的那部分的不可或缺的基础。另外,其艰涩难懂的文笔,“最全面”的大学者阿尔伯蒂都时常感到如读“天书”。
  《建筑十书》版本极多,至今尚在整理与完善之中(近几年还出版了一本最新的英语译本)。它的每一个版本都只算残本。经历过漫长的中世纪的千余年的岁月涤洗——它的隐没、发现、传播过程就是一段段传奇,十四世纪意大利的人文主义者开始首次对它进行学科意义上的解读。这一种关于残本的个人化解读意外地组合出建筑学理论的第一个相对清晰的骨架。正如我们所见,阿尔伯蒂三巨头,以及稍早一点的菲拉里特、波焦的著作全部直接来自《建筑十书》,但各不相同。
  阿尔伯蒂的《论建筑》、塞利欧的《七书》、帕拉蒂奥的《建筑四书》构成了一个圆圈上的三个控制点,这个圆圈就是西方建筑学的理论边界,从某种角度说,也是建筑学的学科边界;圆圈中心则是维特鲁威的《建筑十书》之残本。这个中心是往下凹入的,像一个黑洞。永远不完整的《建筑十书》,无法穷尽的不是它每一个字句的含义,而是它多层的复合结构,两种或三种反复交叉使用的语言,随意插入的个人感受和不明出处的引文,无所不包的谈论对象,这些所共同营造的一种神秘之感。这本书是如此难以确定(文艺复兴的建筑师们甚至成立了一个维特鲁威研究会),对于阿尔伯蒂们所创造的建筑学来说,它的象征功能远大于对实践的指导功能,神话性远大于实证性,它是一个漂浮的欲望中心。对它的解读成为一种有效的对自我欲望的解码过程。
  对《建筑十书》的着迷促使阿尔伯蒂开始写作《论建筑》,而在此之前,阿尔伯蒂从未涉足建筑领域,这本书的格式(十章)与雄辩叙述方式的文体同《建筑十书》完全一样(甚至每一章的开头都几乎一样);塞利欧从《建筑十书》中生发出一种建筑有机论,他在著作中花费大量篇幅讨论大门的实验性和可能的异教品质;帕拉蒂奥的《建筑四书》最关心的是维特鲁威的比例理论,从中他研究出一种更精密的比例关系,一直延展到空间的布局,同时,《建筑四书》中包含大量古罗马遗址的木刻图和帕拉蒂奥自己的设计作品(塞利欧也有这个习惯)。 ......
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摘自:读书
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