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父权制度下的牺牲品


□ 郑艾萍

  摘要:苔丝的悲剧主要是父权文化所导致的。传统的“男尊女卑”思想的禁锢,阿历克无情欲火焚烧的侵害,安琪儿由爱之切到恨之深的摧残,以及由父权文化的侵蚀给苔丝本身所带来的内心枷锁,形成了一种合力,导致苔丝终遭毁灭,被地狱所吞噬。
  关键词:父权;苔丝;悲剧;启示
  
  《苔丝》于1891年问世不久,就遭到激烈的批判,被批判的理由是:苔丝是一个“不洁”的女人。 甚至有人肆无忌惮地认为“苔丝从一开始就失去了做为主人公的资格,更无须谈‘洁’与‘不洁’的话题。” [1]诚然,这是维多利亚时代父权文化浓重的迷雾笼罩下的结果。随着时代的发展,当我们再次读起这部作品时,我们得到的却是新的启示。
  
  一、“男尊女卑”传统观念的侵蚀
  
  自从父权制代替母权制以来,人类社会便进入了父权主义大行其道的漫漫长夜。而在这历史长夜中,“男尊女卑”的思想贯穿始终。男性对女性在社会中应该扮演的性别角色予以严格的规定,女人的身份是由男人而定的,“如果她是少女,父亲就会有支配她的各种权力;如果她结婚,她会把权力交给她的丈夫,女人只能作为男人的附庸和点缀品,女人没有自我,而只能是某人的女儿、姐妹、妻子或母亲,女人只能被当做一个不完整的存在而遭到以男性为主的压迫。”[2]那么,在父权文化猖獗的维多利亚时代,苔丝作为男性的附属品,她的不幸是在劫难逃的。
  苔丝出生于一个小贵族世家没落为农民的家庭,她的父亲由于在偶然中得知自己的祖上是赫赫有名的贵族,就开始得意忘形,被这种偶来的“尊贵”冲昏了头脑,随之,虚荣和贪婪逐渐占据他的整个头脑。他开始梦想像祖先一样耀武扬威,高高在上。与此同时,苔丝的母亲也在想着为自己丈夫的美梦添上秀丽的一笔。
  在男权社会中,男女两性早已被赋予不同的角色,母亲通常把女儿看成是自己的化身。于是,苔丝那浅薄而世俗的母亲每次遇到困难,首先就想着让女儿去换取什么。当父母得知川特里奇那边有钱的德伯维尔家可能是他们的本家时,她首先想到让漂亮的女儿去认亲,她认为,女儿“一定会讨那个太太的喜欢,一定会的,说不定还能碰上个贵族少年要娶她呢” ;当苔丝的父亲因一时兴奋喝醉了酒,无法赶时间送蜂箱时,她又想到“也许可以找个年轻人去吧?昨天跟你跳舞的很喜欢你的吧”。很显然,母亲把女儿当成了利用别人的工具。当全家赖以生存的老马死掉后,母亲更坚持让女儿去认亲。而当她们的本家要苔丝去看管鸡场时,母亲则全身上下都流荡着笑意,并确信“她一家伙就把我们年轻的本家降服了”。也许母亲想让自己的女儿能当个贵族太太。可母亲的真实目的只是想把苔丝当作诱饵来抬高自己的身份和地位。
  不仅如此,父亲的角色和地位也给苔丝的命运悲剧带来推波助澜的作用。在父权社会中,宗教对男性权利的合法性给予相当重要的支持和维护。苔丝作为父亲的女儿,她的命运是由她的父亲掌握的,并希望能以此来拯救困境中的家庭。约翰·杜伯菲尔德的虚荣心比他的精力和体力都大的多,即使他很想维护自己高贵的尊严,可还是同意苔丝去本家亲戚家做女佣。苔丝临行时,他从朦胧中醒来也没有忘记“但愿我的年轻的朋友能喜欢他这个本家的美人儿”。当苔丝的私生子要接受洗礼时,他感到难过,但并不是考虑到女儿的幸福,而是怕别人听了这件事后改变对自己的看法,甚至怀疑苔丝是否真结了婚。可见,父亲实属是苔丝命运悲剧上演的一个重要角色!
  那个时代,女性生来卑微,生来被视为牺牲品的意识在苔丝母亲身上体现得淋漓尽致,而“父亲是一家之长”的箴言始终鞭策着苔丝父亲的虚荣和贪欲。总之,头脑简单、好虚荣、不负责任的父母一再把苔丝的容貌当作资本去分担家庭的责任,减轻自己的负担。传统的“男尊女卑”的道德观念最终将善良、纯朴的苔丝推向了痛苦的深渊。
  
  二、男性的放纵与偏见
  
  哈代所描写的维多利亚盛世正是以父权文化统治为中心的社会,男性话语占社会的主流,女性处于“第二性”的附属地位,甚至被视为生育工具,欲望的客体,男人的点缀,男性私有财产。传统妇女贞操观认为:妻子的贞操是丈夫的特权,妇女失去贞操就是不洁。而男性一方面制定了约束女性的性道德准则,要求女性保持贞洁;另一方面男性本身却在性问题上放纵自己。他们要求女性保持贞操为最崇高的品行,而强行破坏女性贞操的又恰恰是男人。苔丝就是在这种以男性为主流话语的社会中受迫害的典型形象。
  阿历克是新兴资产阶级的代表,拥有气派的庄园,过着富足而安逸的生活。作为男权社会主流话语掌握者,凭着自己所拥有的财富和地位,轻而易举地得到了苔丝。随后,利用苔丝家境贫困乘虚而入,结果给苔丝留下了无限的痛楚。
  更让我们心酸的是,“在这个男性主流话语控制的社会中,一切由此而产生的政治、经济、宗教、法律、道德等都是为其主流意识形态服务的”,[4] 因此,阿历克作为万恶的元凶没有受到任何非议和惩罚,无辜的苔丝却因此而变成一个“不洁”的女人,被永远排斥在了以男权话语为主流的社会之外。
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