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从“癸亥合作画社”到“国画研究会”


□ 朱万章

  20世纪二三十年代,在以创新、革命为先导的广东美术界,出现了一个以复兴中国画、弘扬传统为宗旨的绘画团体。该团体早期为“癸亥合作画社”,后来演变为“国画研究会”。他们在发扬国光、弘扬传统方面做出了不少贡献。尤为难得的是,他们建立了一套较为完整的美术操作程序,在出版、展览及资料保存方面为美术界提供了范例,成为中国近现代美术史上的一笔宝贵财富。本文通过研究大量第一手资料,梳理脉络,希望尽可能还原这段鲜为人知的美术史,为客观公正地认识区域美术现象提供依据。
  
  在20世纪二三十年代,以广州为重镇,东莞、香港诸地为辐射地区,出现一个以高扬传统画学、维护国画学统的绘画团体。他们深感清末民初以来广东地区画风萎靡不振,正统的国画受到来自东洋、西洋绘画以及当时所谓的“折衷派”的“新国画”的冲击,试图团结广东地区的国画力量,“把历代绘画的成业,简练揣摩,振开风气”,从而形成了近现代岭南绘画史上一个独有的美术群体——广东“国画研究会”。
  从广东“国画研究会”的前身“癸亥合作画社”(1923年)算起到广东“国画研究会”的解体(1937年),前后经历近十五年时间,期间参与的画人一度达两百余人,成为这一时期广东地区人数最多、影响最大的一个绘画组织。就其分布的地域而言,主要集中在岭南地区,少数画家为岭南以外之人(如黄宾虹),且多为临时性质。
  这一绘画组织在20世纪二三十年代的广东画坛影响极大,其流风遗韵一直绵延至今。长期以来,虽然也有少数专家学者留意于该画会的资料搜集与梳理,但由于各种因素,该画会尚未像同时期的其他绘画团体(如岭南画派)一样受到广泛深入的研究与推广。基于此,笔者蔸集20世纪二三十年代的报刊、笔记、画迹等原始资料,尽可能还原当时的美术语境,以便让更多的人对这段鲜为人知的美术史有深入的认识。
  
  一、“癸亥合作画社”的缘起
  
  “癸亥合作画社”又名“癸亥合作社”。该团体的出现缘于民国十年(1921年)由广州当地政府所举办的一个全省美术展览会。该展览会作品大抵由三部分组成:一是西洋绘画的引进;二是日本画风格的折衷画;三是复古的传统中国画。在这批复古的画家中,他们“既不肯承认日本式的中国画打起革新的名义而防御其有入混宗支的可能,同时觉得当时画风确乎日益没落,去古日远”①,于是便希望通过高古的画风来洗去他们所谓的“庸俗作风”,因而商议成立一个高扬传统画学的绘画团体。画社成立的当年(1923年)为阴历癸亥年,于是该画社便定名为“癸亥合作画社”。
  在画社酝酿中,主事者在《合作画社呈请立案》中道明了该社之宗旨“降至今日,士多鄙夷国学,画学日就衰微,非急起而振之,恐文化荡然,将为印度之续。某等有见于此,用是联合同志,设立斯社,以研究国画振兴美术为宗旨”,显示出画社倡议者守望传统、延续国粹的精神诉求。该画社的会员并不多。在他们出版的《癸亥合作画社》会刊上,有黄君璧、赵浩公等十四人。
  画社的社址设在广州的司后街(今越华路)小东营,社长为罗艮斋。画社的主要活动是每逢周末在惠爱西路(今中山六路)的西园或城隍庙茶肆雅集,切磋画艺,合作绘画(画社取名合作即是此意)。画社在1923年、1924年假借广州惠爱路的禺山中学举办过两次展览会,每次展览均随展印制一份题名为《癸亥合作画社》的场刊。展品既有社员的作品,也有他们的藏品。这种展览兼具展示与销售之意。第一回展览出品几乎售卖一空。
  
  二、“国画研究会”的兴衰
  
  1924年的冬天,“癸亥合作画社’举办第二回展览之时,画社受到了来自于被赵浩公称为“企图入混宗支的日本画派”等“反侧势力”的“袭击”与“嫉视”,于是在画社内外出现一种呼声,希望成立一个更为健全的组织,来抵挡这种“反侧势力”的攻击。另一方面,“癸亥合作画社”举办展览后,影响日益扩大,不少画人要求加入其组织。因此在民国十四年(1925年),赵浩公等人决定将“癸亥合作画社”改组为“国画研究会”。所以一般说起“国画研究会”成立的时间,多以此年为起始。许万雄在《国画研究会第一次展览出品叙》中也明确指出:“国画之有研究会,成于乙丑之年。”(“乙丑”即为1925年)但也有以“国画研究会”正式得到政府批文的1926年为成立时间的。随后的1925年5月11日,主事者在广州的《民国日报》上刊出征集会员启事“我国美术发达最早,欧美各国亦尊崇之。日本则更有所谓汉画派,可知我国美术之优秀,实为东方文明之特点。惜各研究者无一联络,以互相切磋,是以虽发达极早,而仍无长足之进步。以视欧美各国之日新月异者,不啻有天渊之别也。现闻赵浩公、姚礼修、温其球、冯湘碧等画家,有见于此,特组织一国画研究会,凡属研究汉画者,皆可加入,俾得互相研究,以资进步。闻其会内之组织及各种事宜,经已议定。不日即可发表”,明确传达出弘扬传统国画的宗旨。
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