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他山之石——西方现代艺术对中国文化建构的意义


□ 黄元甫

  西方现代艺术是现代文明的产物。当现代工业文明告别农耕社会时,很自然需要一种不是叙述故事而是探索未来的理性思维,它表面上是冷冷的,实质上却蕴涵着人文精神,一种人生来就是平等、自由、质疑天性的内心观照。如果说文艺复兴是西方文明的火炬,那么现代艺术就是这盏火炬产生的火花。它承续文艺复兴之火,从19世纪末20世纪初在西方燃烧起来,并影响到我国“五四”时代和改革开放之后的艺术。不管承认与否,西方现代艺术的内在精神实实在在地影响着我国现代化进程中的方方面面。
  人文科学同自然科学一道共同组成人类社会上升的山峰两面,而艺术则是人文科学的重要组成部分。当人类文明发展到一定阶段时,自然而然地会产生一种与之相适应的人文科学——新艺术的形成,其往往是社会发展的先声,起着鸣锣开道的作用。从“现代艺术之父”——保罗·塞尚那具有革命性的抛弃绘画艺术“画什么”,力推“怎样画”来颠覆以往的传统艺术开始,西方绘画艺术就与科学同道,处在引领现代文明的前沿;此后的野兽派、立体派、未来派、风格派、至上主义、构成主义、光辐射主义、光效应艺术、机动艺术等形形色色的艺术流派,抛开它们的一些细枝末节,其主流都是表达人类对现代文明的呼唤,对科学、民主的诉求。
  西方文艺复兴时期的绘画艺术以写实为主,西方现代艺术以抽象为主,虽然形式迥然不同,但是本质是一样的,其精神内涵是一脉相承的,这就是重视人的本质需求,而不只是表达对神的敬畏。写实艺术追求的是看得见的现实世界外观的真实,抽象艺术则是揭示看不见的主观内在真实,就好像牛顿的古典物理学与爱因斯坦的现代物理学一样,前者在讲述看得见的真实,后者在讲述看不见的真实。正是他们孜孜不倦的努力,使现代科学从宏观世界到微观世界向世人展示了以往从未见过的智慧景观。现代的电子、原子、细胞、基因工程的发展证实了他们研究的真实性。
  一个国家综合国力的提高依赖先进的科学技术,同样也依赖与之相适应的人文科学的同等进步,不然就像一座不等边的山峰,随时都有倒塌的可能,西方现代艺术同它们的现代科学一样,都是我国现代化进程中需要借鉴、学习的。文化是在一定的社会生活环境中产生的,包括世界观、思维方式和行为方式。农耕社会的文明是不能适应现代科技发达的工业文明的,它是不以人的意志为转移的一种必然的发展规律,把一种文明掐头去尾地移植过来,只能是一具僵尸。当然我们在学习、借鉴的过程中,舍去那些不适合我国国情的方面是应该的,但不能把西方现代艺术统统视为有毒物品而一律禁止。
  当前我国的改革开放已进入了一个关键时期,市场经济的主导地位正在逐渐形成,相应的上层建筑也在各方面逐渐完善起来。公平、公正、民主、民生的呼声越来越高,国家也在调整各项政策、方针,以适应时代的发展,与时俱进的思维方式已深入社会。与发达国家相比,我国在科学技术上还有一段漫长的路要走,西方发达的科学技术仍然是我们需要学习、引进的对象。同时,西方现代艺术中的优秀成果也应该是我们吸纳的精神营养。但有些人总喜欢把学习西方现代文明看成是“崇洋媚外”,以“保存国粹”为名拒绝向西方学习,这看似爱国,维护传统,实则是坐在改革开放的列车上,却搬动着列车的刹车柄,置前进中的列车于停止和颠覆而不顾,最后很可能是回到“落后就要挨打”的时代。 ......
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摘自:文艺研究
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