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湘西苗绣艺术风格解析


□ 田 鲁


苗绣艺术,最初与古代少数民族雕题纹身不无关系。雕题纹身是古代少数民族仿造危害人的一些动物花纹,想象中的鬼神形象,在身上刺破皮肤,涂以朱砂或其它色彩,以避兽妖之害。从而产生了一种残酷的护身艺术。后来由“织绩木皮”到发明了养蚕抽丝纺织做衣,苗族人民便在布上、衣服上描绘、刺绣花样,形成了一种风格独特的民族艺术。

一、纹样构成的独特形式

湘西苗绣的图案纹样构成形式大致可归纳为以下三类:
第一类是整体上呈抽象形式,而局部则参照自然物象的视觉表象加工制作,但在很大程度上被形式化了。典型的例子是洋溢着浓郁历史意义的江河故土图案。如苗语中称为“弥埋”和“浪务”的花边纹样。“弥埋”花边是由无数个马的抽象花纹相互间连成一串,横贯在河水中间,两边是无数花塔纹样,层层相叠,相间排列,再外层两边各用一条折线式纹样镶嵌着,整个图案结构严谨、精巧,造型简练,表示苗族祖先迁徙时骑马飞渡大江大河,跨越高山峻岭,才来到这里安家落户。“浪务”图案是两条折线形白色横带,一边是小山,另一边是一朵朵立形花簇,表示苗族先民曾住在大江大河边,由于战争、自然灾害等多种原因,才离开长江中下游往西迁徙。
第二类是整体造型具象明确,形态逼真,而又由各种物象综合而成,充满神秘色彩。这主要表现在各种动物、植物的“杂交”图案上。一个动物的身子、脚、头、翅膀可以添加花草、果实,运用夸张、变形等手法,造成一种你中有我、我中有你、像中有像的效果,表现出对丰富多彩的大自然浓缩凝结而成的一个新的造型样式。
第三类就是根据装饰、表现、象征等艺术形式的需要,并结合本民族的民族性格、审美习惯、宗教信仰等,将物象形体进行肢解或予以变形,造成新的艺术境界。这类纹样充满着一种神性,表现出苗族同胞对祖先的图腾崇拜。

二、热烈奔放的浪漫风格

湘西苗绣的艺术特色主要表现在既受到楚汉文化和周边少数民族刺绣的影响,又有自己鲜明的民族特色,表现出一种热烈奔放的浪漫风格。苗绣艺术与楚艺术的风格颇有一致性,二者的纹样组合复杂、饱满,手法细腻,线条优美,有怪异之形而无狰狞之态,使人感到亲切、纯真、朴实。苗绣艺术与楚艺术之所以有这些共性,与它们共同的文化来源和传统有关。按照史学界和苗学家们的普遍认识,楚国是在古三苗地域和以三苗遗裔为基础建立起来的。楚巫官文化主要承袭了三苗之巫教文化,被称为“苗的文化”,而近代苗族巫教文化亦承袭有楚巫官文化。湘西苗族、土家族、汉族处于错居杂处状态,这里又是我国西南少数民族集居的入口,这里周边的少数民族有着十分密切的联系,刺绣工艺也就很自然地出现相互影响,相互交融,取长补短的格局。
然而,湘西苗绣之所以未被外界同化,仍保持了自己鲜明特色,与苗族历史上大迁徙所形成的大分散、小聚居有一定关系。由于历代统治者对苗族歧视、驱赶、封锁,使他们被迫分散聚居在大山里,几乎与外界隔绝。凤凰、花垣、保靖、古丈等县在明万历年间至清嘉庆二年被划为湘西“苗疆”,修建了一条绵延三百六十余里的“苗防”、“边墙”,将以腊尔山台地为中心的所谓“生苗”或“红苗”区圈围起来,禁止苗民与外界交往。①长久被封锁,受歧视,遭欺凌,铸就了苗族人民一种不屈不挠的倔强气质,一种热情、豪放的品格和向往美好生活的心理意识,培养出一种独特的审美观念以及艺术表现形式。
苗绣中形象各异的蟠龙、飞鸟、蝶、花、鱼、虾,既不是对大自然的单纯模仿,也非单纯的自我艺术表现,而是一种由生命形象的非实在性的虚幻性创造。苗绣构图紧凑、饱满、圆浑,线条有粗细、虚实变化,流畅飘逸。设色不刻意于固有色的表现,多依本民族的审美心理,大胆进行夸张、想象,灵活地加以运用。崇尚红、绿、蓝、黑等色,在协调中讲究纯度、明度、冷、暖及色彩的强烈对比,其纹样、色彩的夸张变化,既着意于生气勃勃的客观对象的表现,又揉进梦幻的幻想色彩,形成了苗绣独特的艺术风格。

三、古朴、原始的情趣

湘西苗绣以古朴、稚拙的形式,纯洁、朴实的情感震撼着人们的心灵。我们从每一件刺绣作品中,都能感受到古朴的造型、艳丽的色彩所表现出的纯真,毫无矫揉造作、华而不实之感。纹样繁缛、夸张、饱满,体现出一种原始的情趣。别林斯基曾经说过 :“纯朴是真理的美——艺术作品因为它而有力量。”②湘西苗绣之所以具有这种风格,不仅在于造型的夸张和变化,也不仅在于色彩的绚烂艳丽,而更在于它洋溢着一种粗犷、豪放、朴素的情调,体现了一种现代人不可企及而又十分渴望的原始、真挚、纯洁、朴实、人情味十足的情感和理念。尽管刺绣中很少有描绘人物活动的场面,但却让我们实实在在地感受到苗族姑娘美好的情感和生命的存在。
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摘自:装饰 2004年第03期  
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