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从不信奉教条


□ [德]沃尔夫·莱本尼茨

“报刊文章绝不能这样开头!”我常常听贝尔说这句话。我们曾经多年和一位搞文学研究的日本同事山崎正和一起编辑《通信》杂志,这本杂志由纽约外交关系理事会出资发行。尽管没有正式主编一职,贝尔毫无争议地担当了主编的角色,他的倡议我们也都每每心悦诚服:从选定每期主题,调整拼版,到每篇文章的配图遴选。我们在贝尔身上了解到什么是事无巨细的编辑。贝尔曾在《财富》杂志效力十年之久,他在一九五八年辞职时,传媒巨擘亨利·卢斯大吃一惊:“你不是一直全身心投入当记者吗?为什么要辞职呢?”贝尔的回答是:“三个原因:六月、七月、八月。”在那个暑假,当时任《财富》记者的贝尔在纽约哥伦比亚大学教了三个月书,他得到继续任教的机会,当然贝尔选择学术道路的考虑由来已久,绝不会仅仅因为一个假期的课程。丹尼尔·贝尔一九一九年生于纽约,他天生地能够以社会学的视角看世界。他直觉敏锐,能把握社会结构的根本变动,如今,他的书名已成为每个人描述现代性时很难回避的标识语汇,而无需一再提及它的启用者:《意识形态的终结》,《资本主义的文化矛盾》,《后工业社会的来临》。
贝尔在哥伦比亚大学任社会学教授多年,他一九六九年转道哈佛教书,直至一九九○年退休。回想他一九三五年到一九三八年间在纽约城市大学就读的时光,时至今日,可谓恍如隔世。纽约城市大学有“穷人哈佛”之誉,作为贫穷的东欧犹太移民,贝尔当时在入学注册时可免交学费。很快贝尔就跻身“纽约犹太知识分子”的行列,他们并非都是犹太教信徒,凝聚起他们的是共同的理念。他们把自己看成世界公民,虽然没有根蒂,但同属离散的大家族。犹太人的身份对于贝尔到底意味着什么?“我在非常虔敬的家庭里长大,上的是犹太学校,意第绪是我的母语,学校里老师和学生都不说英语,我们在意第绪语和希伯来语之间往返互译。在学习犹太法典的过程中,我掌握了论辩。我认为自己是个极有宗教感的人,但是我心目中的宗教核心与其说是上帝,倒不如说是神性。宗教对我而言既非仪式,也非教义;宗教是神性和传统,它设定人类无法僭越的边界。犹太教的拉比都不是牧师,而是老师,这给我影响很大。当庙宇坍塌的时候,什么能够得以存留?是宗教典籍!”
我去马萨诸塞州的剑桥拜访贝尔时,我们已经有一年没见面了。他住在哈佛大学附近,房子加建了一小栋配楼。现在贝尔的妻子——著名文学评论家艾尔弗雷德·卡津的妹妹——珀尔总算可以搬回家,与丈夫在一个屋檐下生活了,几年前珀尔在一次车祸中受重伤,如今需要两位护士二十四小时轮班看护。贝尔的家中堆满书籍,藏书规模可想而知,除此之外,他还是个艺术鉴赏家,收藏了精美的日本版画和德国表现主义的绘画。贝尔曾经称自己在政治上是自由分子,在经济上拥护社会(福利)主义,在文化上属于保守派。这样的自白现在还依旧吗?“当然——因为我不把社会看成整体论意义上的系统,我将其一分为三。一个人完全可以在一个领域激进,而在另一个领域全然保守。我在政治上是自由主义者,因为我相信个人的贡献,相信一个公正的由贡献型精英治理社会的理念。我在经济上崇尚社会(福利)主义,这取决于我对分享的重视,每个人都应当以具有尊严的方式分享现有的资源。由于我坚守价值与传统,在艺术和文化上我审慎保守。” ......
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摘自:读书
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