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人体雕塑中的中西审美差异



  内容摘要:中国人体雕塑具有悠久的历史,但与西方雕塑相比,相互间审美存在显著差异。本文通过比较中西方人体雕塑的内容题材、写实性与写意性、空间的处理方式及象征性四个方面,分析两者间的差异。
  关键词:中西方、雕塑、审美
  
  
  1.阿波罗神像 古希腊
  
  2.三彩侍女陶俑唐代
  
  我国的人体雕塑具有悠久的历史。1983年秋于辽宁红山发现的原始人用于祭祀的女性陶塑人体,距今约五千年。尽管这类人体的出现总是和原始宗教有着极为密切的关系,但它还是表明先民对自我人体自然美的欣赏。然而从古代开始,中国雕塑在审美精神上就与西方有非常显著的差异。雕塑在中国古代由广大阶层普通工匠艺人的创造,它有可能凝聚着更为普遍的民族心理,更为深刻地体现着中华民族的审美意识。中国古代雕塑的一个很重要的特征是雕塑的实用功能与艺术表现未曾分化,各门类雕塑(宗法性的、宗教性的、装饰性的)也未曾分化,全部的雕塑均具有实用与审美合一的特点。笔者试图从几个方面分析在人体雕塑中的中西审美差异。
  
  一、内容题材的表现
  
  西方雕塑以人体为主要表现对象。西方学者关于艺术发生学的研究中有一种这样的论点:造型艺术来自舞蹈。舞蹈模仿有生命的人体及其动作,而当人们将这种模仿的媒介由有生命的材料过渡到无生命的材料,作为造型艺术的雕塑和绘画就产生了。如此解释造型艺术的起源未必妥当,但从西方艺术的历史来看,此种观点似乎是有一定的道理,因为西方传统的造型艺术确实都是模仿人体的艺术。然而中国艺术的情况却迥然不同。
  在中国雕塑种类中为数最多的是以人物为题材的雕塑。人物雕塑主要作为宗庙像设、明器中的俑像和宗教造像。中华民族自从同世界各古老民族同样经历了“自然崇拜—图腾崇拜—祖先崇拜”的历程之后,没有像其他民族那样或突然中断文明的脚步,或转向信仰与人间截然对立的“天界”的神,而是以一种万变不离其宗的独特风采演化、发展着祖先崇拜的传统。因而祭祖的传统始终保持着,家族内多设有宗庙祠堂,供奉祖先的偶像。此类偶像多为小型泥塑、木雕,现已不多见。祭奉历史上圣贤人物的武侯祠等处的雕像当是宗庙人物雕塑的代表形式。
  佛教文化传入中国后,因为佛教哲学中重视精神体悟的特质与传统中国哲学有相通之处,并且其出世特征既与道家的心灵哲学相一致,又与儒家“独善其身”、“乐天知命”等观念一致,所以很快被中国人纳入传统文化的轨道。佛教雕像在魏晋南北朝勃然兴起,北方诸大石窟均有为数相当多的佛教造像,由此扩大了中国人物雕塑的表现范围。隋唐以来石窟造像更为盛行,寺院造像亦大大发展。由于佛教造像不必如宗庙像设和陪葬像那样过多地顾及现实性和特定的肃穆气氛,有可能发挥较多的想象,故而佛教造像在中国取得了高于宗庙像设和明器等世俗雕塑的艺术成就。 ......
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摘自:装饰 Tags:中西方 雕塑 审美
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