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龙应台 “野火”要做文化蒲公英


□ 寇爱哲

  32岁出版《野火集》,21天内重印24次之多,当年台湾几乎每5个人就有2人看过这本书。龙应台在台湾的公民社会进程中扮演了重要的角色,被余光中誉为“龙旋风”。2009年,作为台湾人的启蒙者,她以一本《大江大海一九四九》,再一次让海峡两岸读者为之沸腾。
  
  “公民文化权”的倡导者
  
  龙应台和台北的渊源,最毋庸置疑的就是1999年夏至2003年2月受马英九之邀担任台北市首任文化局局长,任内推动本土文化及保护树木等政策措施。回望那4年,龙应台最珍惜的是“打下了一个基础”,“就是文化局能独立行使职权,不是市长的化妆师,只对市民负责。它包含城市规划、古迹保存、公共意识、城市的艺术教育和文化人才培育等。”
  “政府的所有钱来自税收,来自人民,所以要保证每一个人的文化权”,龙应台在任时推行“庶民文化权”、“公民文化权”的概念,并提出“文化就是生活”、“文化就在巷子里”等主张:“所谓的文化,不是停留在装饰着水晶灯的大歌剧院里上演的歌剧上,它是城市里的居民如摆路边摊以糊口的老太婆的文化权,甚至包括坐牢的犯人都有文化权。城市的居民有权利追问官员:我有文化权,我和那些穿着华服去听歌剧的人的文化权的差距在哪儿?”
  “决策者一旦有了人文涵养,他在修路时会为一棵400年的老树转个弯,会保护对历史积淀有贡献的人的老房子,会在最新潮的建筑里融进古代的建筑元素。”龙应台主政台北市文化局时,会组织专家就民间文化团体申请政府资助的项目进行科学评估,“我要看你的土壤好不好”,“我作为政府,会设法给你一个‘钓竿’而不是直接给‘鱼’,但好多民间申请者只要钱,想直接得到‘鱼’。”糟糕的是,民选的政府官员为了拉拢选票,很可能迫于选民压力而把政府资助划拨给投自己票的选民和团体。
  当她修复地层下陷的林语堂、钱穆故居时隆隆的指责是:“林语堂、钱穆都是大陆人,不是台湾人;你为什么修他们的房子!”当她试图将二·二八纪念馆以公开竞标的方式寻找经营者时,她必须忍受被指为“文化杀手”,“外省文化局长在消灭台湾本土文化!”时不进,一张匿名传真信会交到她手上:“大陆人,滚回去!”
  当台湾银行以“它是日本殖民者的老营,不是中华文化”的理由要拆掉一座日本人建的大楼时,她又连夜紧急召开了古迹委员会议,得到委员们的支持,在24小时内重新指定它为法定古迹,终于将它保护下来。
  执掌这样一个财政预算缩减都会被首先开刀、姥姥不疼舅舅不爱的部门,她给人们留下的是可以代代继承下去的文化遗产:游客来到台北,可以这么走:从北端的故宫往南,经过张大千故居、钱穆、林语堂故居、走过有史前遗迹和清朝古墓群的芝山岩,到规划中的士林音乐厅,在蒋宋故居和官邸花园休息一下,再折向台北故事馆、美术馆,流连一下台北之家,逛到后面蔡瑞月舞蹈社的日式建筑和当代艺术馆,看一看左边的国际艺术村,拐几个弯到一下二·二八纪念馆,再往南到紫藤庐喝杯茶,最后在宝藏岩的青青草坡上坐下来看夕阳下山。走完这条贯穿南北的轴线,他已经窥看了整个台北文化史:有占典的中国,有草莽的台湾,有殖民的日本,有骄傲的美国。有历史的伤痛,有重生的欢悦;有菁英的石破天惊,有庶民的胼手胝足。 ......
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摘自:南都周刊 Tags:龙应台
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