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一位“山野妙龄女郎”的出世


□ 张启祥

  二十五年前,范文澜同志在《介绍一篇待字闺中的稿件》一文中,高度评价刘尧汉同志的《由奴隶制向封建制过渡的一个典型实例》(下简称《过渡》)未刊稿,把它形象地赞誉为“山野妙龄女郎”。范老在文中热情洋溢地推荐说:
  
  “我觉得这篇稿子的妙处,正在于所采用材料‘几全是取自实地调查,无史籍可稽’。
  “我们研究古代社会发展的历史,总喜欢在画像上和《书经》、《诗经》等等中国的名门老太婆或者希腊、罗马等等外国的贵族老太婆打交道,对眼前还活着的山野妙龄女郎就未免有些目不邪视,冷淡无情。事实上和死了的老太婆打交道,很难得出新的结果,而和妙龄女郎打交道却可以从诸佛菩萨的种种清规戒律里解脱出来,前途大有可为。刘尧汉先生的文稿,我看就是许多妙龄女郎之一,我愿意替她介绍一下,摘出‘历史轮廓’一项,借《史学》的地盘和吉士们会面。”(载《光明日报》一九五六年五月二十四日《史学》专刊)
  
  刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》一书,已经由民族出版社出版,这本书收录了他建国以来所写的包括《过渡》在内的十篇彝族民族学论文。这些论文题材广泛,资料丰富,富于创见,引人入胜,对彝族社会历史的发展,如彝族奴隶制的实质,由奴隶制向封建制的过渡,以及其社会经济、政治、科技文化发展的诸形态,都作了深入的探讨,这是建国以来出版的一部有分量的民族学论著,很值得大家一读。
  正如范老在上文中所赞誉的,收入本书的论文都有这样一个显著特点,就是它注重实地调查,主要是用实地调查得来的活材料,来印证历史阐明问题。作者在把现实调查与历史文献相结合,利用现实生活中的民族学资料,去探索解决一些长期被湮没或悬而未决的课题方面,开创了一个成功的范例。正因为这样,他的调查研究工作,早在五十年代初期,就引起郭沫若、范文澜、翦伯赞等史学前辈的重视,并有幸得到他们的亲切关怀和指导。
  本书中发表最早的论文《南诏统治者蒙氏家族属于彝族之新证》(原载《历史研究》一九五四年第二期),就是在史学前辈们的关怀下写成发表的。一九五三年,作者根据郭老、蔼老的指导,到云南哀牢山南诏开国君主的故乡深入查访,终于发现了彝文宗谱、灵台、巫画等资料,有力地证明唐代南诏王室蒙氏家族是彝族人,从而纠正了许多中外学者长期认为南诏王室属于傣族的旧说。这篇不见于史籍的《新证》,在郭老、翦老关注下发表后,引起国内外的广泛反映。泰国前总理乃沙立和英国的一位学者看到此文后,都信服地表示放弃他们原先认为南诏王室属于傣族的看法。
  刘尧汉关于清代哀牢山区以彝族李文学为首的各族农民起义的调查材料,特别是他发现并抢救出夏正寅《哀牢夷雄列传》残稿一事,曾被范老誉为是对近代史研究的一大贡献。由于这些不见于“正史”的调查材料的发表,才使这次历时二十三年、以彝族为主体并有汉、白、哈尼、傈僳、傣、苗等民族参加的清代农民大起义,得以为世人所知晓,并引起史学界的广泛注意。如郭老主编的《中国史稿》,曾多次引用这些资料,肯定了这次农民起义在近代史上的地位。收入本书的《太平天国革命的一支洪流》一文,就是作者关于这次农民起义的研究成果之一。 ......
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摘自:读书
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