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生态美学视域中的迟子建小说


□ 曾繁仁

  内容提要 迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》是一部以鄂温克族人生活为题材的史诗性优秀小说,展现了人类“回望家园”的重要主题,揭示了处于茫然失其所在的当代入对于“诗意的栖居”的向往。小说回望的独特视角是探询家园的“本源性”,揭示了额尔古纳河右岸的山山水水与鄂温克族人生存与生命的血肉联系,小说回望的独特场域是探询家园的“独特性”,形象地描绘了鄂温克族人特殊的生存“场所”,他们特有的生老病死与婚丧嫁娶的方式;小说的回望为我们呈现了鄂温克族家园特有的生态存在之美,既有阴性的人与自然协调的安康之美,更多人与自然抗争的阳刚之美,集中表现在两代萨满为部族利益所进行的原始宗教仪式中的“生态崇高”。
  
  迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》(以下简称《右岸》)是一篇以鄂温克族人生活为题材的史诗性的优秀小说,获得第七届茅盾文学奖。这部小说的成就是多方面的,但我非常惊喜的发现,它是一部在我国当代文学领域十分少有的优秀生态文学作品。作者以其丰厚的生活积淀与多姿多彩的艺术手法,展现了当代人类“回望家园”的重要主题,揭示了处于茫然失其所在的当代人对于。诗意的栖居”的向往。这部小说以其成功的创作实践为我国当代生态美学与生态文学建设作出了特殊的贡献。我国早在远古时代的甲骨文中就有“家”字,释义为“人之所居也”,“与宗通,先王之宗庙”。说明“家园”是我们的居住之地,是我们祖先的安息之地,是我们的根之所在。从微观上讲,“家园”是我们每个人诞育与生活的“场所”,但从宏观上讲,“家园”就是人类赖以生存的大自然。但是,在现代隆隆的工业化与城市化的进程中,我们的“家园。已经伤痕累累,甚至失其所在。因此,在当代的历史视域中“回望家园”成为文学艺术与人文学科的非常重要的主题。哲人海德格尔在著名的《荷尔德林诗的阐释》中专门有一篇阐释德国诗人荷尔德林《返乡——致亲人》的专文,指出所谓“返乡”就是寻找“最本己的东西和最美好的东西”。这种“回望”或“寻找”其实就是一种怀念,更是—种批判与反思。正如审美人类学家所说,“对以往文明的研究实际上都曲折地反映了对现实的思考、批判和否定”。迟子建在《右岸》中恰恰是通过对鄂温克族人百年兴衰史的“回望”而表达了自己对人类前途命运的深沉的诗性情怀以及对于现实的生活的深刻反思。
  
  一 “回望”的独特视角
  
  众所周知,开始于18世纪的现代化与工业化给人类带来了福音,但也同时带来了灾难,这恰是美与非美的二律背反。一方面,人类的生活状况大幅度改善享受到现代文明;另一方面,自然的破坏、精神的紧张与传统道德的下滑则给人类带来了一系列灾难。人类赖以生存的物质的与精神的“家园”几乎变得面目全非。人类面临失去“家园”的危险。正如海德格尔所说:“在‘畏’中人觉得‘茫然失其所在’。此在所缘而现身于畏的东西所特有......
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摘自:文学评论
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