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作为跨语标书写的西学研究


□ 戴登云

  摘 要: 对百年中国的西学研究状况的反思,大多停留于历史表象的梳理层面,而未能触及到西学研究的一系列理论预设。将这些理论预设放入思想史中进行批判性的反省,不仅有助于促进西学研究的学术自觉,更主要地,它还能促进当代中国学界真正的思想自觉。
  关键词:西学研究 跨语际书写 思想自觉
  
  一、当代中国西学研究的诡论现象
  
  百年中国的西学研究充满了历史的吊诡。
  从一开始,准确地说,从近代中国学界开始自觉地择取西学、研究西学的那一刻起,西学研究就被赋予了沉重的历史使命。起先是基于帝国/国家生存竞争的现实逼迫,“师夷 长技以制夷”。尔后是面对中国传统文化与信仰的合法性危机,或援引西学以论证传统中国文化与信仰在现代中国依然具有合法性,或依据西学争论其合法性地基早已彻底丧失。然后是基于开创中国学术未来的殷切期望,学界开始明确提出,西学研究的根本目的,乃“求本国学术之独立”。此后又是基于现代国家(政权)建构的合法性论证的急切需求,纷纷寻求普世性的西方真理与中国特殊国情的绞结。由此便决定了,百年中国的西学研究从一开始就无法成为纯粹的“学术性事件”,而与种种复杂的意绪心态、利益驱动、权势争夺、目的论叙事、价值期待、意识形态乃至政治宰制纠结在一起,难于确定自己作为一种知识探求和思想追问的真正属性,也就难以找到自己的真正位置。①
  谁也无法否认并逃避,现代中国的西学研究,理应为解决现实的危机而尽自己的一份责任。然而,由于现代中国的西学研究与现实牵连得太直接,想实现其历史抱负的愿望太过于急切,以致百年来中国的西学研究充满了太多的命运沉浮,除了在促进传统学术和现代社会的裂变与整合方面其功甚伟之外(包括正反两方面),不仅那种为中国重新谋求一条出路的历史使命本身远未完成,就是“求本国学术之独立”(即中国学术之复兴)的文化抱负,也因其价值期待性而成了一种悬空的预设。百年中国之摄取西学的激进历程,其最终结果竟是西学(研究)未成学——准确地说,是尚未形成一种具有范式有效性的“自明”的学术传统,一种应对、解决现实危机的文化机制——历史之“吊诡”如此,无论如何,也让人惊悚而惘然若失。如是,为继续推进当代中国的西学研究并使这样的研究获得起码的尊严,(当代中国学界)一个必须予以反思的前提性课题,就是梳理清这一悖论现象的历史表征并揭示其产生的隐秘根源。否则,当代中国的西学研究,就将继续飘泊荒野而饱经历史的指责。
  百年中国的西学研究未成学。表征之一,就是百余年来的中国学界,至今 仍深陷种种西学研究的立场之争的泥潭之中,②难有心情 与精力潜心于西学研究本身。由此所造成的结果,就是尽管整个知识界尊西崇新的风气弥散了一个世纪,但我们对西学的研究,却一直停留于“思想内容”(字面意义)的转述(概述)层面,始终无法进入其核心,也就难以领会到其思想背后的隐在关怀,相应地也就根本无法把握到西学与当代中国语境的真正关联。以致到了上世纪九十年代,中国知识界竟产生了如下西学研究的“怪现状”:一方面是 “只 要是‘舶来品’,就会有人捧场”的狂热行为;一方面却是 “各种文章著作竞相套用五花八 门的西方理论而很少加以甄别。若仔细观察,导论之类的西方初级教材似乎比真正的理论专书更有影响”的普遍局面。③ ......
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