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我只想做天上大朵的云


□ 陈敢

  与大朵并无深交,去年在“桂林诗会”仅有一面之缘,他来去匆匆,未及深谈,只记得他一副美国西部牛仔的行头,压根没想到他是一家地市级党报的总编。此外,他在诗会上演奏的芦丝,轻缓柔曼,丝丝入扣,至今仍萦绕耳畔。

  作为60后诗人,大朵没有跟风随俗,加入“口语写作”的行列而在事志诗的流俗中滑行,他与柳州的刘频一道创立了“麻雀诗社”,(1)并与诸位同气相求的诗友在新诗现代化的道路上执着探索,为诗坛平添新的质素,从而使诗之麻雀翱翔于八桂大地,诗名远播。

  八十年代中期以来,以韩东、于坚为首的新生代诗人拒绝隐喻、象征、意象,以沈浩波、朵渔为首的70后诗人追求“先锋到死”,(2)他们疏离诗歌,解构一切,娱乐一切,在非诗中狂欢,从而造成“诗文之盛昌与精神之匮乏形成极大反差”,(3)造成诗美的缺失与诗味的寡淡。(4)在消费文化盛行,整个诗坛乱象环生的当下,捧读大朵的诗集《床尾的兰花》,(5)一清新之气扑面而来,一缕佛光照亮心宇,阵阵清幽而绵长的荷香沁人心脾,弥漫于寂静的春夜。

  这部诗集收录了大朵新世纪以来创作的近百首诗作。我以为这是一部卓然不群、高标独立的诗集,或者说,这是一部品格高的雅集。诗人面对喧嚣浮躁的诗坛和功利化物欲横流的世俗社会,心静如水、端坐于莲蓬之上,“像一朵莲花\舒展涟漪上\不在乎开放与凋零”(《春打心头过》)从而淡定从容,内心有着强大的定力。

  为什么作为官场中人的大朵,能抵抗住世俗的种种诱惑,在严峻险恶的社会中高昂不羁的头颅,卓然傲立,成为红尘异客。读罢《床尾的兰花》,自然就会找到答案。

  显而易见,大朵未必皈依,成为真正的佛家弟子,但他皈依佛门,十分虔诚,十分执着。他的一生都在朝圣的路上。他仰慕向往莲花般圣洁的情怀和理想的人生境界,在不断修炼中渴望成为一个“本真”的人(《我如何对得起这光阴》),这样才能“扫清灵魂中\顽强吸附的贪婪”,“才能舍弃对空色的迷恋”。我们不难发现,“莲花”和“箫声”是大朵诗歌中经常出现的两个主要意象。而“莲花”在佛语中是清净、圣洁、吉祥的象征,是极乐世界精神的象征。同样,箫声与佛有关,洞箫即大殿佛,亦即箫声为佛乐之一。我们在诗中随处可见关于“莲花”,关于“箫声”的诗句,如诗集的开篇就有“桃花的欲望被箫声束紧”(《等春风》),紧接着第二首诗就有“试图用莲花的意志驾驭乌云”(《内心的火焰》)。此外,“像莲,在水里埋葬火”(《像莲》),“吹竹求乐,爱莲求静”(《突然想象自己的后事》),做一个“在月光下与莲花分享心得的人”(《我如果无耻至少有三种可能》),“作一朵纯洁的莲花立于浮华之上\不沾宫阙朱颜\以文字不朽于岁月千古”(《郑小谷故居》)等等。可见,大朵视诗歌为宗教,以诗洗心明志,以诗歌作为自己的修行,不断告诫提醒自己,表露出“对德性的向往和对道统的寻求”(6)的强烈愿望,从而使他的诗歌闪烁着迷人的佛光,蕴含着奇妙的禅意,这就是大朵能够超越那些拘泥事象而无法使诗意飞翔的诗人之独到之处。也就是说,只有把握佛与禅,把握大朵诗中的佛心禅意,才能真正理解大朵的诗歌,洞悉诗人丰富复杂的内心世界。

  正因为大朵心中有一盏莲花点燃的佛灯,使他时刻保持着清醒理智,不迷失在物欲横流、险象环生的滚滚红尘里。

  在消费文化语境中,许多作家和诗人为了迎合市场,作品缺乏“人性的叩问,心灵的内省,思考的痛苦,意义的承担”(7)。诗人大朵不仅自律,而且通过诗歌不断对自己的心灵进行拷问和反思,而这正是大多数中国的知识人所缺失的。(8)这种真诚深刻的拷问和反思具有严厉的自剖色彩,折射出崇高的人格魅力。实际上,诗人在解剖自己的同时,也解剖了我们置身其中的这个社会和时代。如《我如果无耻至少有三种可能》、《我如何对得起这光阴》、《在夜的抚摸下轻松》、《面对洁白的文档》等作品,在慎独省察中拷问心灵与反思,叩问人生,探寻生命的意义。尤其是《在夜的抚摸下轻松》,表达了诗人“月亮一样的心情”和庄严的人生誓言:“只有生命之光\是我本真的拥有”,“生命别让非生命主宰”,“名声不过赤热负累\金钱不过数字叠垒”。这天启般的声音,如静夜箫声,“奔驰出缱绻不绝的人文眷顾”(9),彰显了诗人高洁的情怀,这在当下,十分难能可贵。它如同旷野里的罡风,给人清凉与慰藉,具有警示和醒世的作用。 通读《床尾的兰花》,我们仿佛看到那位硕大头颅,架着一副眼镜,镜片时时闪烁灵光的智者在诗途上不倦跋涉,执着前行。他的前方是无限广延的图景,隐隐的箫声渐渐催绽荷池的蓓蕾,翻飞翔舞的鸽群邀游于莲箫凝成大朵的云霞里,在恭候着诗人的归来。

  《冬天躲在一场雨的背后》、《梦醒》和《水最终流回岸边》等均为诗人的独语,清晰地显现了诗人的生命轨迹和思想历程。基督教以为,人生而有罪,人来到这世上就是为了赎罪。藏传佛教则认为人生如苦海,一个人需要经过六道轮回,灵魂才能进入天堂,往生的路上才会有圣洁的莲花盛开。大朵对此十分清楚,自觉地让自己的灵魂在苦海里煎熬并在不断的抗争中搏浪而前。那殊死挣扎的灵魂,如泣血的杜鹃,以其悲壮的寂灭击破沉夜,彻照天宇。然而俗世的诱惑无处不在,又是那样的诱人,一个人要坚守信念、守住灵魂的净土、精神的家园是多么难。有多少人原本一生清廉却晚节不保,留下终身遗恨。大朵对此非常警觉,从而自觉进行内省,在慎独内省中点燃心灵的青灯,并把文学的内省性贯穿于整个诗歌创作的始终,,表现出作为一个有风骨、有情怀、有担当的当代诗人可贵的精神品质。诗人感到:“人最大的痛苦就是心灵没有归宿。”(《风的痛苦》)诗人期盼“那穿越空灵的梵音”,洗涤“里内”的“污秽”,根除“龌龊的幻想”,荡涤“心中”的“几朵乌云”,从而让“那污泥中随箫声慢慢释怀的莲花”常开不败,芳香不绝(《呓语》)。此外, 《你们是你们的》是诗人对人生意义的探寻与对人生终极目标的思考。“我在死亡的底部质问\质问流转一世的人生\因何而来\因何而爱”。这深沉的叩问,拓展诗意,令人深长思之。

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摘自:麒麟 2013年第02期  
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