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读《三家村札记》


  内容摘要:《三家村札记》在杂文史或者说新中国的文学史上都占有重要的地位,因为一些特殊原因,在面世时其作为政治文本的一面远远大于其文学性的一面,并且留下的研究资料也多为政治方面的,对其作为文学文本的研究远远不够,其作为文学文本对研究当时的文学现象有重要的意义,本文主要从作为政治文本的《三家村札记》和作为文学文本的《三家村札记》及对其的研究三方面入手。

  关键词:三家村札记 政治文本 文学文本

  杂文往往具有鲜明的政论性,多是反映一些落后腐朽的事物,让读者从这些文字中得到教育,这与建国后一片颂歌的大环境相违背,因此杂文在新中国的文学发展进程中一直处于边缘,不被重视的地位,在各类综合型的文学史中也只占少许篇幅,被一笔带过,即便是在60年代在国内读者群中引起巨大反响的,可以说代表了建国30年内最高成就的《三家村札记》也因为种种原因没有得到进一步的研究。本文试从政治与文学的关系的角度分析《三家村札记》受到冷落的原因。

  一.关于《三家村札记》

  笔者在写此篇论文之前在网上收集资料时发现关于《三家村札记》的文章少之又少,仅搜到的几篇也主要是从版本及“三家村”的由来着手的,综合各类资料,可以得出以下结论:“三家村”是60年代初,由北京市委理论刊物《前线》开辟的一个杂文专栏,这个专栏的主要作者是当时的北京市委书记处书记邓拓,北京市副市长吴晗和北京市委委员、统战部部长廖沫沙三位学识渊博的文人,同时他们也是新中国的高官,他们从自己的名字或笔名中各取一个字,以共同的笔名吴南星在此专栏上发表自己的见解,引起了不小的社会反响,杂文本身就是一种利用幽默讽刺的笔法针砭时弊的文体,这三位作者更是“尖锐泼辣、坚持真理、旗帜鲜明、能够有的放矢的触及社会中的一些问题与矛盾,为思想界吹进了一股新鲜的民主的空气”。

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摘自:文学教育
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