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悉多:“语言”和“言语”塑造的女性形象


□ 余 梅

  印度古代文学最早的是吠陀经,它是印度文化的重要典籍,紧接着出现的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。也是通过文学作品的方式来记载印度文化的。其中。《摩诃婆罗多》成书最早,是印度古代人民集体创作的结晶。《摩诃婆罗多》中主要的女性形象是黑公主,《罗摩衍那》中是悉多。黑公主作为般度五子共同的妻子,在角色塑造和爱情描写方面,难免有些模糊,不能清晰的表现她作为女性的爱情观和独立的女性形象;而悉多是《罗摩衍那》中的主要人物,也可以说《罗摩衍那》就是围绕她与罗摩的爱情来写的。悉多的魅力来自于她即遵守社会对女性的规约又有自己的个性,因此成为印度文学中具有独特女性魅力的文学形象。
  
  一、语言:文化的符号表征
  
  人类文化来源人类在发展过程中的生产和生活,其中。语言的产生更是人类文化发展的最大的事件。语言在诞生之初就承载着人类的文化意义,成为文化的符号化表征。以史诗《罗摩衍那》为例分析怎样运用语言符号塑造人物形象——悉多,怎样通过这些符号来折射印度古代文化的呢?
  1 大地——符号系统的基础符号:塑造人物自然要从其出生开始,悉多的出生是从其父——国王遮那竭口里讲述的一个故事:当我扶犁翻地时,从犁沟里突然冒出来一个美妙的女子。她就是大地母亲赐予我的爱女——悉多。这是第一个符号——犁沟,即翻耕过的土地。还有一个我们都很熟悉的称谓“大地母亲”,这大概是在很多民族的诗歌、神话传说中都会出现的一个符号。这样的共同性是因为大地在众多的民族心中都有重要的地位,而且它还与女性关系紧密。
  2 火、恒河——延伸出来的其他符号:火:当被解救的悉多。遭遇到贞节被质疑时,只有投身于“火”来证明自己的清白。在农耕文明中“火”有着重要的地位,刀耕火种——“火”也是一种生产工具。在生产过程中火的最重要的作用应该是荡涤一切障碍。纯净环境。同时,印度文化中盛行火葬,火也就有了纯挎、重生的重要意义。
  
  二、言语:文化规范的话语体现
  
  语言因深具文化内涵而成为符号系统,它内蕴深刻却要人去仔细琢磨才能明白;言语的表达则要明确得多,言语是以人物的话语来使“语言”内蕴的文化得到表现和强调。用于悉多的“大地”这个符号,是人类神话中一个共有的主题——人类来源的思考。结构主义的符号学者列维,斯特劳斯对神话的解读得出一个结论:人类早期的神话传说中都有一些共同的因素,其中之一是人是出生自土。悉多的出生于大地,既是神话传说中常见的,也有作者所想表达的对悉多这个女性形象的崇敬和赞美。赞美悉多对爱情的忠贞和作为一个女性的贞节。只是悉多形象的魅力不仅仅在于这些符合文化规范的行为,同时作为一个女性她也有着属于自己的爱情观、婚姻观,有一些独立的属于女性自身的意识。
  1 作为妻子的悉多:罗摩丢掉了王位被放逐隐居森林。不忍心让美丽的、习惯于生活在锦衣玉食中的悉多去过苦日子,决定让她留下来。悉多却很坚决的要跟随丈夫去,“你对我讲这么一些话,难道我在你的心目中就那样卑微低下?难道这与精通法典的身份相称吗?不。甚至听到这样一些话,都觉得是一种羞耻!……妻子,只有妻子才总是与自己的丈夫同甘共苦共命运的。”在这样的话语中,不难看出从悉多看来:离开自己的丈夫是一件羞耻的事,这样的羞耻是源于违背印度古代认为妻子是完全从属于丈夫的,同时也只有被认为是卑下的女性才会这么做。罗摩的母亲乔萨利雅的话进一步明确了这些隐藏的文化规范:“离开自己丈夫的妇女是不幸的,而且被认为不贞节……那些忠于丈夫,在他患难之时毫不动摇的清白的妇女,是要备受赞扬的。”因此对妻子而言最重要的要求是贞节,悉多的悲剧也是来源于对她是否贞节的质疑。 ......
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