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论西方铜版画对清代桃花坞年画的影响


□ 王雨中



内容摘要:桃花坞年画中的“姑苏版”是受到西方绘画,特别是西方铜版画的影响下产生的。与其它地方的年画不同,它长于表现繁复的建筑、人物、山水等景物,对西方铜版画中的透视原理、明暗造型等技法都予以吸收,并与传统的技法有机地融为一体。在中西文化交流日益频繁的今天对其进行研究,无疑将给我们的艺术发展提供新的参照与启迪。
关键词:桃花坞年画西方铜版画姑苏版

年画最早被称为“纸花”、“画片”、“画张”,肇始于五代北宋。明中期以前,它曾以手绘与刻制的形式问世,但刻制者很少。随着明代中后期版画的兴盛,木版年画由此勃兴,至清已蔚为大观。苏州桃花坞年画是其中最著名者之一。桃花坞是苏州北城工艺美术行业的集中地。苏州在明代就已经是工艺美术和书籍雕版的中心之一,这为清代年画的繁荣奠定了雄厚的基础。到康熙、雍正、乾隆年间,苏州年画作坊遍布于冯桥、山塘、虎丘和桃花坞一带,主要的画店有张星聚、张文聚等,鼎盛时期的画店有50余家,年产量达百万张以上。这一时期的桃花坞年画也被称作“姑苏版”,作品行销于江苏、浙江、安徽、山东等地。其作品内容以民间年画中常见的故事性画面为主,并长于表现日益繁华的城市景观和市民生活的时装美人等。桃花坞年画在风格面貌上明显受到安徽、苏州等南方版画与吴地版画的影响,采用了彩色木刻的方法,开始调子不是很协调,至乾隆时期加强了色彩晕染。但笔者认为,相比较于其它地方的年画,桃花坞年画最大的风格特征应该是因吸收了西方铜版画的刻制技法所表现出的带有西方特色的写实风貌。
铜版画是随着西方传教士的到来而传入中国的。从明万历年间开始,由耶稣会士带到中国来的绘画与书籍插图,给中国人提供了一个新的艺术参照体系。利玛窦来华时便带来了一些绘画水准不高的圣母画像和城市风景铜版画。而明末清初这段时期,中国人对西方的艺术和实用科学的猎奇和关心似乎要超过任何朝代,这为铜版画在中国的传播提供了必要条件。而西方铜版画中千门万户的透视画法一出现便很自然地受到了朝廷内外的赞美。入清以后,更多的西方传教士来到中国,并且其中的绝大多数迈进了朝廷的大门。如马国贤、郎世宁、艾启蒙、王致诚、安得义、贺清泰等人,他们在清廷创作了包括铜版画在内的大量作品。据马国贤(Matteo Ripa, 1692—1745)回忆,康熙对他临摹的山水画很满意,并要求他制作铜版画。尽管他的手艺并不精湛,因为他的铜版画制作知识有限,而且制作铜版画所需的硝酸、油墨、滚筒也都仅仅依靠一些代用品,但康熙看了很满意,甚至宣布这是最优秀的作品,要他继续制作,一点也没有发现其中的败笔。他说:“当铜版画一做完,它就与原作一起呈给皇上看,皇上看了非常高兴。因为他惊奇地发现摹品与原作很接近,丝毫没有失真。这是他第一次看到铜版画的制作。” ......
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摘自:装饰
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