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关于住的思考


□ 郑曙旸

  内容摘要:住之于人,在于追求生理与心理最大的满足。一种舒缓身心,淡定闲散的松弛情境,即所谓诗意地栖居于大地。住宅之于人,在于经济适用,既不太大也不过小,有一种安定舒适,美观愉悦的环境氛围。然而,因为有了社会形态、商品经济、环境生态的影响,面对人口激增和城市化的加速,住与住宅的问题,才会变得日渐复杂和难以解决。价值观念的导向,因此成为可能的突围方向。
  关键词:住宅、社会形态、商品经济、环境生态、价值观念
  
  
  1-4.20世纪80年代中期北京某高校教师三口之家
  
  
  5.金碧辉煌的故宫太和殿皇帝宝座
  
  
  6.只有8平方米的故宫养心殿西暖阁三希堂
  7.故宫养心殿三希堂北立面隔扇
  8.故宫养心殿三希堂西立面镜墙
  
  
  9.凡尔赛帝后寝宫
  10.凡尔赛宫皇后寝室
  11.电视在起居室的主导地位
  
  住与住宅辨义
  
  “衣、食、住、行、用”——人作为生命存在的物质基础代词。住位居排序的中央,既是机缘巧合,也是定位的必然。“衣、食、行、用”所代表的均是人的生活用品,惟有“住”代表着人的生活环境。当人类搭起人字形棚架,第一次开始了居所的建筑,这个人造空间就以生活环境的最小单位,作为“住”的物化形态确立起“住宅”的概念。
  作为人的生活环境创造,住宅必须是能够满足人的物质与精神需求的空间形态,除了具有功能条件外,还必须具有审美因素。但是它“不属于完全的意识形态的产品,而必须具有生活使用的合目的性”。[1]即使是以审美因素为主导的住宅室内装饰(注意:不是室内设计),其美学意义也不是传统概念的定位,而是环境美学的全新理念:“美学的重要意义存在于一切人类关系、行为中,而不再是把它放在特殊的机构里供人单独把玩。因此整合的美学将吸收所有的审美体验,同时保持其各自的个性。”[2]对于具有人的动态时空运行特征的住宅室内环境而言,“环境美学不只关注建筑、场所等空间形态,它还处理整体环境下人们作为参与者所遇到的各种情境”。[3]应该说,环境体验的过程是情境产生的关键,而这个过程不仅是视觉的观感,它需要人的全部感官投入,甚至包括主观的联想和所谓的直觉。
  艺术与科学、生活与美学的结合,应该作为室内设计追求的最高境界。然而,理论与现实之间形成的沟壑,却不是轻易能够填平的。现代意义的室内设计体现于中国住宅中的时间很短,这是因为住宅商品化的实施尚不满十年。但是,却催生出一个庞大的行业——家装。这个词的出现具有典型的中国特色,中庸含混,模糊不清,甚至没有一个公认的全称。家庭装潢、家庭装修,抑或家庭装饰……尽管如此,专业者心知肚明:“家装”的实际含义是住宅的室内设计。因为在社会认知的层面,艺术=设计,设计=装饰,装饰=装修。于是,传统意义上的视觉审美因素上升到住宅室内设计的主导地位。
  “住”与住宅是完全不同的两个概念。住是动词,代表了人的居住形态,这里并没有“住”的环境界定。“住”是人以不同的生活方式、行为模式在特定场所存在的社会反映。安定舒适,是人对“住”的基本心理诉求,因而“住有所居”的反面就是“居无定所”。住宅则是名词,代表了供人居住的环境,这里并没有具体的形象,只是泛指的空间场所。“住宅”是人工环境的建筑形态,无论其商品价值的高低贵贱,并不一定能够保证“住”的安定舒适。
  
  住与社会形态
  
  “人之不能无屋,犹体之不能无衣。”[4]然而,裁衣与置屋之间却存在空间与尺度限定的差异。人的行为动静相宜,所需房舍虚实相间。所以“住”的安定舒适,首先取决于大小适宜的活动空间尺度。从人的基本生理与心理需求出发,空间尺度过大和空间尺度过小,都不适合人的居住。在技术层面,空间的高低、面宽与进深的比例,是住所活动空间基本的尺度限定,在这里本应有一个符合人类共通的标准,这个标准通常以人均占有的建筑面积来统计。然而,落实到具体的住宅尺度单位限定,除了自然的环境条件和人工的技术条件之外,却因所处社会形态的制约呈现出完全不同的状态。
  封建王权统治的社会形态,造就了辉煌的具有严格范式的宫廷建筑。纵观东西方文明,中国的紫禁城和法国的凡尔赛宫,作为17-18世纪封建社会末期极盛阶段最后辉煌的两个典型,充分体现出融宫殿与宅第为一体的综合建筑群体,在满足作为“帝王人”和“本真人”的需求之间所形成的强烈反差。
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