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审视新时期文学“平民意识”与“贵族化”的矛盾


□ 宋 戈 段 俊

随着1976年10月“文化大革命”的结束,“五四”新文学传统开始逐渐复苏。新时期文学在“文革”的废墟上诞生,伤痕文学、反思文学都以“文革”作为产生的土壤,反思“文革”,展现“文革”带给人身体与心灵的创伤。它与十七年革命英雄主义文学和“文革”中虚假英雄主义文学(“高大全”模式)泾渭分明。之前的文学是缥缈的、遥不可及的,无论是人物和情节都毫无生活的呼吸,文学从某种意义上说正在腐烂。新时期文学诞生以来,鲜活的气息重新回到文字的世界里,此时,英雄走下神坛,文学走向真实,开始面对生活的种种繁琐。虽然繁琐,却因其真实而令人倍感亲切。
对于文学而言,一切好像在平静之中获得了发展的巨大动力,在以生活的激情写真实的生活的同时,作家们的艺术修养悄悄地从诸多作品的每一个毛孔中渗出来。美变得无处不在,无论是对传统文化的再解读还是对新事物的讴歌,都那么让人心醉,甚至忘记了长久以来一直未曾消失过的文学创作中的种种矛盾和争执。
诸多矛盾中不容忽视的是平民意识与贵族化的矛盾,这一矛盾可以找到众多表象,可以把它理解为“内容”与“形式”的争执,也可以理解为真实与玄虚的争执。在短暂的平静后,各种不和谐的声音于创作之余再次从各个方向上响起来,对于艺术本原的追求,让我们不得不走出种种之于文学本身的美好幻想,重新面对这个本来就喧嚣的世界。
1980年代初的文学,再次给人以百花齐放的欣喜。无论是意识流也好,朦胧诗也罢,报告文学寻根文学等等,在向着各自艺术形式的追求方向迸发的同时,都急切而且真诚地想在话语权重新回归大众的时候说出一些自己对生活的真实感受。这个时候文学没有任何所谓的对纯艺术的追求,所有文字在经历长时间的压抑后都以言之有物为目标。集体无意识的荒诞狂欢后,文字回归质朴和理性,以前所未有的清醒和冷峻审视和思索着历史。
此时,大批的作家都希望在自己的作品中通过反思,去实现对黑暗的批判和对真理的追寻。一些目光深邃的作家在这个时期已经不满足于单纯的反思,于历史前进的洪流中开始寻找一种探索现代人心理状况变化的新视角和新方法,文学从而有了更高的审美追求的层次。现代主义文学思潮的引入,为中国的文学带来了新鲜的血液和精气。写实的同时,大量写意的笔法在作品中出现,与写实融合。作家们以其写意的姿态和独立的审美理想去理解和把握新的生活,从而出现了与世界现代主义文艺潮流结合的中国现代主义文学作品。但总的来看,即使是采用了现代主义的手段和方法,这时的文学在精神上仍然是平民的,通俗质朴的语言创造出的作品填补了荒废的十年以后的思维上的真空,为广大读者的思想进步营造了肥沃的土壤。
长久的无意识之后,人们对恢复大脑自主思考功能的要求是强烈的。这种强烈的要求造成了实践中的某些激进,或者说是急功近利。须知思想的进步不可脱离现实的根基,亦不可缺少长久的积淀,忽略了条件谈思想的进步是荒谬的。长久以来,人们积累了大量的创作经验,其中的一些在一个特殊的时代被利用和极端化,成为人思想创新的桎梏,新时期以来文学创作中的一些激进的追求希望打破这种桎梏,却因为激进造成了令人遗憾的后果。
文学作品中应该有思想,思想在现实生活中应该有所指向。但在一些追求新形式新方法的作品中,我们找不到这种指向或者干脆找不到思想本身。思想的缺失使得任何创造都变得无价值,甚至产出垃圾和废品。个性和性格使思想多元化,但多元并不意味就能深刻。激进中,很多传统被闯将们迅速地抛弃、批驳和嘲笑,新的主义诞生,又在一张张饥渴的嘴中被一次又一次地囫囵吞枣。似乎传统已经毫无价值可言,却没有真正成型的理论体系来对其取而代之。读者最先开始变得迷茫,百姓们发现文学正在离他们远去,以另一种形式重新变得高高在上、遥不可及。对于作品的无法被解读,有作者做如是言:我的作品是给未来的读者看的。其思想的超前和“伟大”令我等平民惶恐,但也可以对其示以不屑。读者需要新鲜的空气,但是读者不需要单纯的新奇。新奇未必就是好的,也未必会被人乐于接受。好比闻惯了花香,突然涌出一股氨气,新和奇是一定的,却让人厌恶。
顾城的《一代人》和北岛的《回答》,都可以让人刹那间变得严肃,单纯如海子者也会令读者感动,但此后的一些作者的“为赋新词强说愁”的空洞之作却让人胸臆间块垒丛生。按某些作者的思路,凡是不能理解他们的人都可以涵盖为“无知低俗”,大批的文字垃圾就是在这样的自大之上诞生的。贵族化的文学有怎样的特征?言语上的令人费解、形式上的变幻倒错、态度上的高高在上……真正反映贵族特征的思想和气质呢?我们看不到。一些文学作品开始生硬地拒绝读者,寻找心目中极其个别的知音,在中国这样一个拥有庞大人口基数的国家中,这种寻找不是没有几率得到一个结果,但作为文学作品这样的创作是否还具有意义?
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