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生日与哈达


□ 丹 增

  生日对每个人来讲都是人生中的重要日子。尽管每过一次生日,人生的旅程就缩短了一年。人生是用时间来计算的,而时间对谁都不讲情面,不发慈悲。既不停留,也不回头。人生是一条与烦恼为伴的征途,有喜就有愁,有走运就会有倒霉。过生日,既能感受到成功的喜悦,同时也会对走过的坎坷之路进行反省,并且还会感叹时间的匆忙,生命的短暂。许多人童年时期的生日是快乐的。青少年时期的生日是充满希望的,成年以后的生日是辉煌的。而老年时。生日就像一首夕阳下的牧歌,从容淡定,韵味悠长。
  我也常参加一些朋友的生日聚会,呼朋唤友吃大餐,手举钝刀切蛋糕,闭目祈求吹蜡烛,齐声合唱生日歌《祝你生日快乐》……许多人在一生中,都会有一个乃至几个难忘的生日。那是他生命中的几个人生亮点,让他在漫长的岁月中时常怀想。
  
  一、佛门生日
  
  世界各民族的人们,都有各自过生日的习俗,这也构成了不同的文化差异和色彩斑斓的民风民俗。我们会在这些特色中,看到民族风情、民族特性,乃至时代特征。
  我如今已过耳顺之年,闲暇之余回顾以往的人生历程,有三次生日让我今生没齿难忘。每一次生日,都在我的生命中留下了深刻的烙印,都印上了那个年代的鲜明时代特征。
  我们藏族人过生日和其他民族有所不同,而且不同时代有不同时代的痕迹。解放前,由于制度落后、生活贫穷,一般人是不知道自己生日的。人们大体知道自己出生时的气候季节,是下雪天,抑或是涨水季节,是绿草如茵的夏季,还是天凉草黄的秋季;若要论及具体时间地点,则可能被告知:哦呀,你是收青稞时生的;噢,你妈上山割草时,就生下你了。从佛教的文化观说,生命不过是一次一次的轮回,来来去去,就像日起日落。不是藏族人不看重一个生命的诞生,他们是看重生命的延续、生命的转换和生命自身的价值。
  在西藏,佛门弟子是社会中较为特殊的一个群体。他们居于寺院之中,终生不娶,整日学经,生活俭朴,起居有序,把一生交给佛教,终日诵经祈祷。祈愿佛祖保佑、普度众生。他们中具备了一定生活条件和相当学位的,通常会在一生中过几个重要的生日,比如5岁、18岁、60岁和80岁。解放前藏区生活条件差,文明程度低,从婴儿呱呱坠地到5岁以前,一般认为这时的生命就像花儿还没有开放一样,是否可以存活,听天由命。只有到了5岁时,满地活蹦乱跳的孩子才会让大人看到这个生命的活力,看到一个人的佛缘和慧根,也能看出他未来的命运与期盼。到这时,就应该过人生的第一个生日了。18岁是一个僧人学业有成、学位升迁、自立自为的标志,僧侣可授比丘戒,历世达赖喇嘛则在这个年龄时正式执掌政教合一的大权。而60岁在藏族人看来,已是生命的终结阶段,人一生该享的福和该受的苦,皆已完成,人生已无怨无求,到了安享晚年、潜心礼佛的时光了。因此,60岁的生日是要过得隆重且吉祥。至于80岁生目,在当时的社会条件下,能活到这个岁数的人是很少的,称之为“白寿”,寿星要穿一套专门缝制的崭新的白色氆氇寿衣,庄重地接受人们的祝贺。寺庙终身修行的高僧活到这个岁数,其威望不亚于活佛,人们称这些老寿星为“加群果嘎”,即80岁的白发老人之意。而俗人中能做“白寿”的,若是家奴可自动成为自由民,若是囚犯则无条件释放。这可能是在一个普遍短寿时代对生命的珍惜和长寿的仰慕吧。 ......
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摘自:十月
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