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吐蕃钵阐布考


□ 张延清

张延清

  一、钵阐布起源及其音义

  佛教传人藏区之前,藏区的原始宗教是苯教( bon)。7世纪中叶,佛教正式传人吐蕃,松赞干布(弃宗弄赞,617-650)命能臣图密桑布札创制藏文。为加快佛教的传播,松赞干布下令开展迎请佛像、建立佛寺、翻译佛经等弘佛活动,标志佛教在吐蕃的正式传播。墀德祖赞(弃隶缩赞,704-755年在位)是自松赞干布以来对佛教持积极态度的又一位吐蕃国王。710年,墀德祖赞迎娶唐朝金城公主,重新恢复吐蕃已中断的佛教传播。墀德祖赞的兴佛举措,为其子墀松德赞(娑悉笼腊赞,755-797年在位)时期的佛教发展打下基础。779年,藏族历史上建成第一座寺院——桑耶寺。桑耶寺建成不久,就有7名吐蕃贵族子弟出家为僧。藏文典籍中称这7人为“七觉士(sad mi bdun)”;“七觉士”的出家标志着藏族有了第一批僧人。

  据藏史记载,墀松德赞曾以僧人为“却论”(chos blon,意为僧相),从而使佛教徒取代苯教徒而跻身于赞普近侍之列,为此后佛教徒参与吐蕃政事打下基础。尽管如此,僧人在墀松德赞之世还未参与朝政,这在墀松德赞颁布的兴佛第一诏书中有所反映:该诏书中参与盟誓的官员名单中并未出现僧人的名字。

  797年,墀松德赞死后,诸子争立,吐蕃政局陷入混乱。墀松德赞幼子墀德松赞( khri ldesrong btsan,798-815年在位)受到吐蕃业已形成的佛教徒及佛教僧侣政治势力的支持,从而继承赞普之位。当时吐蕃佛教政治势力的代表人物,就是墀德松赞的师僧沙门娘·定埃增(bande myang ting nge vdzin),也即吐蕃历史上的两位“钵阐布”之一。

  钵阐布娘·定埃增出身于吐蕃一古老的氏族——娘氏( myang),唐代译作“明”或“綝”。这一家族分布很广,东支在工布地区尼洋河流域,西支在日喀则地区年楚河流域,“尼洋”与“年楚”均为“娘”的不同汉字译音。

  远在松赞干布祖父达布聂息(stag bu snya gzigs)时期,占据整个拉萨河流域的森波杰弃邦孙与雅砻之达布聂息隔藏布江对峙。弃邦孙措施失当,其家臣娘氏、韦氏( dbavs)、农氏(mnon)、蔡邦氏(tshe pong)等四氏族私下结盟,决定投向雅砻的达布聂息,秘密进行倒弃邦孙的行动。达布聂息死后,其子松赞干布之父伦赞弄囊(slon btsan rlung nam)在娘氏、韦氏等氏族支持和协助下,消灭森波杰,占领拉萨河流域。为表彰娘氏对悉补野赞普的忠心,“南木日伦赞执划地界之鞭分勋臣,赏赐娘·曾古者为念·几松之堡寨布瓦及其奴隶一千五百户”。娘氏家族娘,孟多热之子娘·尚囊,充任赞普伦赞弄囊内侍扈从之官,随侍赞普左右。尚囊被赞普任命为论布之职,并授予小银子告身。松赞干布时期,娘·尚囊已升任大相之职,受命率军收服苏毗诸部时,“娘·莽布支尚囊以智谋使人、马均不受损伤而征抚敌部,征其税赋,有如种羊领群之方法,以舌剑唇枪抚服庶民百姓如同对本部民户,其贤明如此”。但因娘·尚囊后来叛离,娘氏家族获罪遭谴。

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摘自:历史研究
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