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福柯的微观权力的机制研究


□ 李东旭 吴铁柱

  摘要:福柯是20世纪法国最著名的哲学家之一,福柯对权力的分析作出了独特贡献,他颠覆了传统的宏观视野权力思想,建立了一种全新的微观权力分析模式,他认为权力无所不在,微观而无形。层级监视、规范化裁决和检查是微观权力的具体运作技术。福柯的微观权力分析对深入认识现代社会的权力实践具有积极的方法论意义。
  关键词:微观权力;惩罚;规训;全景敞视主义
  
  米歇尔·福柯是法国著名的哲学家。1968年法国学生的“五月风暴”运动以后,福柯一改以往哲学家对“国家”、“政府”的宏观政治层面的权力研究,注意到发生在“草根层的日常斗争”,由此他开始关注以往政治分析视线之外的“权力的微观机制”。福柯的第一部著作《规训与惩罚》正是他分析微观权力的最重要的成果,他的微观权力哲学对后世产生了深远的影响。本文试图通过对《规训与惩罚》的解读,对福柯的权力分析的微观视角以及运作技术作一粗浅的述评。
  
  一、权力的微观技术支撑系统
  
  福柯认为,权力的实现必须依靠一定的技术支撑系统。在福柯的理论中,这种权力的技术支撑系统包括微观和宏观两个层面。权力的微观技术支撑系统包括:酷刑、惩罚和监狱。在《规训与惩罚》一书中,福柯比较分析了在不同的历史时期相继出现的三种惩罚机制。第一种惩罚机制是基于旧的君主制度,以酷刑和公开展示为主要形式的惩罚制度。这是把惩罚技术“用酷刑和公开处决的仪式来捕捉肉体的”一种方式。书中福柯描绘了罗伯特·儿朗索瓦·达米安因1757年谋刺国王而接受处罚的景象。他受到了肉体的残酷摧残,身体在大庭广众下被撕成了碎片。现在,这种残忍而野蛮的方式已经被抛弃,但是在当时,这种惩罚有其自身的逻辑依据。因为君主的权力是至上的,国家的权力是无处不在的、是无法逃避的。对于侵害王权的人给予身体上的惩罚,通过种种酷刑的公开展示和公开处决的司法仪式,君主的权力才得以表达和恢复。君主凭借惩罚权,通过惩罚犯罪、展示酷刑与处决场面来监视人们对法律的尊重和对权力的畏惧和服从。酷刑是古代国王权力的最好体现,是君主权力的最好展台和技术支撑,这也是福柯所谓的权力技术学。
  第二种惩罚机制是18世纪后半叶司法改革者所设计的人道主义惩罚模式。随着抗议司法暴虐之声势愈来愈浩大,同时也受启蒙思想的影响,人性得到普遍的重视,在启蒙思想家看来,即使是在惩罚最卑劣的凶手时,人性也应该受到尊重。于是18世纪末19世纪初,作为公共景观的惩罚逐渐消失,惩罚不再是一种公开的表演,作为权力的技术支撑的酷刑,逐渐被同样支撑权力的另一种技术形式——一种更经济、有效、温和的惩戒模式所替代,非人性的惩罚被废除。但在福柯看来,掌握政权的统治者进行改革的根本目的并不是处于人道主义和仁慈的考虑,在刑罚人道主义美丽光环的背后,是经过精心计算的惩罚权力经济学。它不再是通过在公开处决中制造过度痛苦和公开羞辱的仪式游戏运用于肉体,而是运用于精神。肉体的刑罚被废除了,惩罚的对象不再是肉体,而是灵魂。惩罚所要达成的效果,就是通过对罪犯适度的惩罚,造成罪犯本人以及公众对犯罪的后果产生精神恐惧,从而使犯罪欲望消除。这种“刑法的改革应该被解读为一种重新安排惩罚权力的策略,其原则是使之产生更稳定、更有效、更持久、更具体的效果”。总之,改革的目的不是惩罚的减少,而是使惩罚的方式更有效、持久、经济,使惩罚的权力更深入地嵌入社会生活之中。 ......
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