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遗事物语:民族志对物的研究范式


□ 彭兆荣 葛荣玲

  摘 要:人类学历来把对物的研究视为最重要的领域,并形成了民族志对物的研究范式。无论民族志对物的叙事是文字的,还是展示在博物馆里的,实际上都是经由民族志撰写者的限定、分解、提炼甚至虏取而成的。所以。物的民族志不独是物的一种客观性呈现,也是人类学知识谱系的历史性陈诉。
  关键词:物;民族志叙事;遗产;博物馆
  中图分类号:C912.4 文献标识码:A 文章编号:0438-O460(2009)02-0058-08
  
  一
  
  “物”(物质)是宇宙构造的创生元素和存在形式。“物”是人类社会历史发展和变迁最具说明性的凭证。“物”是人们日常生活不可或缺的必需品和必备物。物是一个表面上容易把握的“实在”,所包容的复杂性却远远超出人们的想象。威廉姆斯在《关键词》一书中对物质做了大致的勾勒:(1)广泛地指称所有生命和非生命的物质材料(substance)所表现的事情(thins);(2)包括各种对事物的成因和演变的解释、判断以及社会活动;(3)人类有目的的物质生产和获得的实践活动。物质的这些存在特质与表现特征并非泾渭分明,而是相互交融。对物的不同的认知产生不同的理解:马克思主义主张唯物主义,结构主义关注物的内部结构和普世价值,性别研究关心物在历史上之于不同的社会性别所表现出的个性和差异,而现象学则侧重于探询事物的存在和表象关系,即为什么表现为“事物存在”(something)而非“子虚乌有”(nothing)。作为一个语言符号,“物”具有其任意性(nature of arbitrary)。从哲学的角度来讲,“物”的所指范围极广,但是在具体的研究领域,“物”的所指还是会在学科的范围(scholar community)内达到一种共识(common sense)。本文所谈之物,是指客体之物(object)、有形之物(tangible),并从人类学的研究视野,探讨物及在当代过热的遗产运动中所展开的叙事行为。
  民族志研究对对象的描述有一个重要的视角,即人类如何在物质上附加属于其独具特色的“文化叙事”(cultural narrative)。换言之,人类并非满足于对物的使用功能和工具层面的简单需求,更重视对物的认知前提和实践逻辑。如果说象征是人类最重要的、最具标志性的、区别于其他动物种类的表述方式的话,即人类通过象征符号以确认和区隔与其他物种的差异,那么“器物象征”(symbol-vehicle)和“物质表达”(objective expression)也自然而然地成为人类赖以在文明的定义中说明自我的一种专属性符号系统。符号化器物有些由人刻意安排,有些并不是,因为它本身就已经具备了历史传统意义上的社会符码价值。这些错综复杂的社会关系不断地向人们释放着复合性信息,人们根据自身所处的社会语境重新对它们进行撷取和分析。这样也就必然造成由于人们所处的社会场域中的位置不同而对符号错综复杂的关系做出“不对称”(asymmetrical)的思考,其实也就是偏颇的思考。无怪乎有的学者称之为“流动指喻的过剩”(an excess of floating signifier)。 ......
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