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近三十年中国现代诗歌史观反思


□ 王泽龙

  近三十年的中国现代诗歌历史研究取得了引人瞩目的成绩,同时也存在着需要继续反思的一些观念性问题。本文结合近三十年新诗史研究的历史与现状,从历史描述的进化观与诗歌历史生态的多样性、规律的寻找与非规律性历史样态的复杂性、流派的整体观与个体独特性、诗学阐释与文本解读的离合、诗化的心灵史与艺术化的诗史五个方面,评析了现代诗歌史研究的成绩以及从现代诗歌研究观念上值得反思的问题。
  
  在我们回顾新时期中国现代文学研究三十年的历史经验之际,巡检与反思近三十年来中国现代诗歌史研究的历史与现状,评述现代诗歌史研究的历史经验与存在的问题,探讨中国现代诗歌研究观念的调整与新诗诗学建构的有关话题,无疑对我们深入认识中国现代文学研究历史的某些特征,具有互通性意义。
  
  一、历时描述的进化观与诗歌历史生态的多样性
  
  受中国现代文学史观念的影响,中国现代诗歌历史多被描述为不断进步与发展的历史。在20世纪50年代到70年代,基本上以阶级论、政治性作为鉴别诗人与诗歌创作是否进步的标准。比如在20世纪70年代末期唐弢、严家炎主编的《中国现代文学史》中,出现在目录上作重点评述的诗人与作品包括:20年代的郭沫若、闻一多,30年代的蒋光赤、柔石、胡也频、中国诗歌会、臧克家,40年代的艾青、工农兵群众诗歌创作、《王贵与李香香》与《漳河水》、《马凡陀的山歌》。该文学史中对其他诗人及其创作的介绍大都是批判性的。比如对新月派的介绍:20年代“创作上发生过一定影响的。还有新月社。作为资产阶级的文学流派,新月社早期曾在一个短短的时间内表现过对社会现实的关切和反军阀统治的愿望,但也同时流露了浓重的唯美、感伤和神秘倾向;后期则趋于没落反动”。在30年代,关于戴望舒的评价:“早期诗篇写的多是一些低沉酸辛的回忆,对生活的寂寞和厌倦。”“抗日战争爆发,民族解放的声音惊醒了他的梦。”“大多数诗人都接受了教育,不同程度地迈着前进的步伐。戴望舒也是其中的一个。”无论是对诗歌流派的变化,还是对诗人创作道路的评价,都是按照阶级论或思想进化论的观点来描述的。
  从80年代中开始,现代诗歌历史的观念逐步接受了现代性观念的影响。中国现代诗歌历史成了沿着现代性道路发展进化的历史。钱理群等著的《中国现代文学三十年》把现代性作为描述现代文学历史面貌的贯穿性线索。他们认为“文学的现代化”是与本世纪中国所发生的政治、经济、教育、思想、文化的全面现代化历史进程相适应的,中国的现代化所具有的历史特点,都对三十年的现代文学面貌产生了深刻的影响。在近十多年来有关现代性文学历史的描述中,又主要对应的是思想文化意义层面的启蒙现代性。这个启蒙现代性的参照当然是西方现代性思想文化价值尺度。中国现代知识分子的历史反思,从“五四”开始,总体上是建立在对中国传统政治制度、传统思想文化体系的全面反省与批判基础上的。90年代末龙泉明所著《中国新诗流变论》,是第一部较系统阐述中国现代诗歌演变史的著作。该著认为中国现代诗歌在现代化发展进程中,“经过草创——奠基——拓展——普及与深化四个发展阶段”。 ......
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摘自:文艺研究
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