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走了,最后一个抬棺者


□ 吴芳兰 郑 焰

“我总觉得‘信仰’这个词对‘五四’过来的一代知识分子而言,远比我们今天的人重要,他们的献身信仰往往是极其真诚的,不像今天,有的地方钻营着做戏和看戏的虚无党”

1936年,鲁迅去世。在为他抬棺者中,有当时32岁但已经文名赫赫的巴金。
2005年10月17日19点零6分,这
当晚8点,记者赶到上海华东医学也自发地出现在医院的门口。
“很久没有见过这么显赫的死了。”
复旦大学中文系主任、巴金研究专家陈思和教授认为,巴金是一个鲜活的20世纪中国知识分子人格发展的模本和个案,他用“胚胎——形成——高扬——分裂——平稳——沉沦——复苏”来描画巴金一生人格发展的轮回。

从信仰起步的文学

1927年1月25日,23岁的巴金邮船,他要到无政府主义的故乡去寻求真理。此前,这个叫李芾甘的青年,17岁时读到了《告少年》和《夜未央》这两本著名的无政府主义作品,欣喜地发现,“我找到了我的终身事业,而这事业又是与我在仆人轿夫身上发现的原始的正义的信仰相合的。”
“我的上帝只有一个,就是人类。为了他,我准备献出我的一切”,怀着这样的信念,1923年,20岁不到的巴金离开了成都的旧公馆,去上海南洋中学,后到南京东南大学附中补习,遇到了一大批信仰无政府主义的朋友。
陈思和教授认为,无政府主义的两大思想核,一是反对任何形式的强权;二是强调绝对的个性自由,这两大思想核心在当时的中国与反帝反封建的主流文化相一致,无政府主义思潮在当时吸引的主要是一批向往革命的青年人。
邮轮经过30多天的航行,终于到达巴黎。“1927年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上,一间充满煤气和洋葱味的小屋子里,我寂寞,我痛苦,在阳光难照到的房间里,我想念祖国,想念亲人。”其间,巴金接到大哥的来信,发现他和大哥的感情越来越深,思想却越来越远,这让他十分痛苦,遂产生了以写作小说的形式,让大哥更深地了解他的想法。
1928年8月,巴金的第一部长篇陶主编的《小说月刊》上,从1月号起连载了4期,并第一次使用“巴金”这个名字。
无政府主义让他走上了创作的道路,巴金毫不避讳此点。许多研究者认为,巴金的作品都可以找到无政府主义的影子。无政府主义的核心价值是“善良的个人,邪恶的社会”,而这即是巴金作品的主题。
对信仰的近乎热恋情人般的执著,终其一生,是巴金精神世界的不变基调。“我总觉得‘信仰’这个词对‘五四’过来的一代知识分子而言,远比我们今天的人重要,他们的献身信仰往往是极其真诚的,不像今天,有的地方钻营着做戏和看戏的虚无党。”陈思和表示。

“巴金的痛苦就是巴金的魅力” ......
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