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勒克莱齐奥的世界视野


□ 董 强

  刚刚荣获诺贝尔文学奖的勒克莱齐奥,已经在我国读者群中掀起了在好奇与中立态度之外的完全不同的两种反应。在一些报刊文章中,我已经明确表示了自己站在那些轻易下结论的人的另一边。
  作为一个从自己的生活经历中不断汲取养分,并让自己的生活方式与写作紧紧联系在一起的作家,勒克莱齐奥的生活是他文学世界的一部分,也是他的文学传奇的组成部分。
  一九四○年四月十三日,勒克莱齐奥出生于法国南部城市尼斯。他父亲拉乌尔·勒克莱齐奥是外科医生,母亲叫西蒙娜·勒克莱齐奥。我们发现,这位诺贝尔奖获得者的父母称得上是近亲结婚,因为他们的祖父是同一个人,欧仁·勒克莱齐奥爵士。两人是堂兄妹的关系。这在那个时代其实并不罕见。另一位法国著名的诺贝尔文学奖获得者安德烈·纪德本人就与自己的表姐结了婚,虽然这一婚姻给他与妻子的一生都造成了很大的伤害。
  勒克莱齐奥的祖上有一人为了逃避法国大革命时期必须参军、剃掉长头发的规定,率领全家越洋南迁,希望到达印度。这就好比一个汉族人不愿意剃掉自己的头发而率领全家逃到南洋去。像年轻的波德莱尔一样,他们没有走得太远,而是过了好望角之后不久就上岸了,从此定居毛里求斯岛。由于后来毛里求斯成了英国的殖民地,他们全家就拥有了英国国籍。勒克莱齐奥本人一直把自己视为既属于毛里求斯又属于法国文化。
  七岁那年,他离开尼斯,与母亲一起前往尼日利亚,寻找父亲。他父亲因为“二战”而留在那里行医。在船舱中,小勒克莱齐奥开始了自己最早的创作。从此以后,旅行与写作成为他一生交织在一起的具有最深刻的生命涵义的行为。
  他在法国的尼斯、埃克斯-昂-普罗旺斯等地学习文学。之后又到英国的伦敦和布里斯托尔求学。一九六三年发表《诉讼笔录》一举成名之后的第二年,他撰写了一篇关于超现实主义作家亨利·米肖的硕士论文。
  法国有一个规定,年轻人必须或者服一年兵役,或者去国外做援外人员。一九六七年,勒克莱齐奥申请到中国做援外人员,结果没有得到批准,转而去了泰国。此时的勒克莱齐奥已经显示出了他的正义感:他强烈谴责当地的雏妓现象,结果被认为干涉他国内政而被法国政府召回,并转到墨西哥去,在那里结束他的服务期。他勤奋好学,参与了拉丁美洲法国学院图书馆的创建工作,并在墨西哥大学研究玛雅文化和阿兹特克语中的主要方言纳瓦特尔语。为了深入研究,他到过尤卡坦半岛生活。一九七○至 一九七四年,他在巴拿马与当地的印第安人一起生活。这一经历对他一生都留下了深刻的烙印,他本人称这一体验是“震撼人心的”。
  从他接下来的工作,我们可以看到,勒克莱齐奥对墨西哥、巴拿马文明的了解,远远超出了一种异国情调所需要的层次。一九七七年,勒克莱齐奥出版了一部翻译作品《希拉姆·巴拉姆的预言》,这是一部玛雅文化的神话作品,是他在尤卡坦半岛生活的结晶。他成为墨西哥文化的专家,尤其了解墨西哥中部地区的文化。一九八三年,他还在位于法国南部的佩皮尼昂市的墨西哥研究学院答辩了有关这一地区的博士论文并获得博士学位。这对他来说,是一件非常欣慰的事情,因为,在一九七八年,虽然他当时已经是一名非常重要的作家,而且已经在许多地方教过书(曼谷、墨西哥城、波士顿等等),但由于缺乏足够的大学文凭,没有能够进入法国国家科学研究中心做研究员。一九八八年,他以自己的博士论文为基础,在伽利玛出版社出版了专著《墨西哥之梦,或被中断的思想》。
  他有过两次婚姻。一九六一年,他与美丽的洛莎丽·皮克玛尔结婚,一九六三年年轻的勒克莱齐奥初次获奖时,两人被当时的法国媒体誉为金童玉女。洛莎丽为他生下了一个女儿,帕特西亚。一九七五年,他遇上了来自撒哈拉西部地区游牧民族的姑娘热米娅,两人结婚,热米娅为他生下了第二个女儿安娜。热米娅多才多艺,有时还与丈夫一起创作,如《云的后代》。但更重要的是,她将丈夫带入了西非的沙漠文化,并从此在一定程度上改变了勒克莱齐奥的创作方向与文风。勒克莱齐奥的小说语言变得更加平和、宁静、舒展。一九七八年出版的《蒙多与其他故事》(中译本题为《少年心事》)与一九八○年出版的《沙漠》(中译本题为《沙漠之女》),成为勒克莱齐奥作品崭新的里程碑。在《沙漠》的结尾处,有一段描写,讲述来自沙漠的女主人公怎样按照当地最原始的方式,独自一人将自己的孩子分娩,这种精准的描写,没有对那里风俗的深度了解,是不可能出现在一个作家的笔下的。从此,他又开始进入了公众的视线之中,因为当时的法国,乃至整个西方,对沙漠文化有一种大众层面的向往,许多电影、小说、绘画作品都与之有关,几乎类似十九世纪的“东方热”。他的这部作品获得了刚刚设立的法兰西学士院的保罗·莫朗小说大奖。从此,他关注的一些主题,如少数民族的生活状态、人类的生存条件、家庭的根源、人类的环境保护意识、濒临消失的文化与语言等,都与西方知识界的主流关注对象相契合。
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摘自:读书 2009年第01期  
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