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守望汾河


河流,在人类文明的记忆里,一直有如温暖、慈爱、宽容而又美丽的母亲。因为人类生存离不开河流的养育和滋润,并且河流会在她曲折久长、生生不息的流淌中,与人类一起孕育文明,生长和造就一方水土甚至是一个民族的独特文化。
  我的家乡,在晋西南,是黄河冲出晋陕大峡谷的出口——龙门所在地,又是汾河汇人黄河的地方。所以唐朝时名为“龙门”的家乡,在宋朝被改了个水盈盈、湿润润的名字,叫做河津。有汾河自东而西以及黄河由北向南的环绕交汇,这样的地方,想想都会让人感觉很美。黄河,是中华民族的母亲河,而纵贯山西的汾河,作为黄河的第二大支流,则是三晋儿女的母亲河。想想看,我的家乡依偎在这样两位母亲的怀抱里,能不美?
  尤其是汾河,与河津的关系更为密切。全长716公里的汾河在河津自东向西款款而来汇人黄河,且又以河为界,从地理上将河津由南至北分为了三大块:汾南、河槽、汾北。而这三大块因了各处水土不同,方言语音便有所不同,民俗文化也各具特点,使得河津的风土民情更加丰富,更显多层次、多样化。以我的观察和感觉,这三大块大致的人文特点是:汾南细腻温婉,河槽灵秀简约,汾北豪放刚烈。
  我时常想,仅仅一河之隔,两岸的语音、习俗、民风,甚至人的性情就都大有不同,这该是河流给予人类而人类却难以完全破解的神奇密码。这密码不止奇妙,还昭示着河流的力量与水土的神秘。
  然而最值得一提、也最让我们河津人引以为荣的是,隋末大儒文中子王通正是在他的家乡河津这块土地上于多处设学讲授,汇集弟子千人,形成了名传千古的“河汾之学”。可以说,如若没有作为思想先驱的王通的“河汾设教”与“河汾之学”,就极可能不会有大唐盛世以贞观名臣魏征、房玄龄、杜如晦、薛收、杜淹、李靖等直接参与的“贞观之治”。因为他们都是文中子王通的门人弟子,是王通“河汾之学”的实践者。当然我们还可以说,若果真没有“贞观之治”,那么李唐王朝的开明、繁荣与兴盛,就极可能是个未知。
  河津汾水南岸吴村与原村之间,有座小土山,叫做疏属山,是河津八景之一:疏属晴岚。疏属山上有个名日“汾亭”的小亭子,亭中有琴台,是当年王通讲学、抚琴、悟道、论经的地方之一。史料记载说,有一天王通在汾亭弹琴,汾河里有一老者捕鱼,划一叶小舟,翩然而过。老者闻王通琴音似《南风》之声,不由停下手中木桨,对着汾亭下抚琴的王通高声喊道:道能利生民,功定济天下!有虞氏之心乎?王通闻听此言,急忙起身敬请,然而待他举目四望,却见那老者划桨西去,如仙远逝。心有所悟的王通即刻行文,作成《汾亭操》,记载此事,以励其志,事后又赋诗一首:
  古人不可见,古俗宁复谆?
  依依万春乡,疏属连清汾。
  良时旷莫与,鸣鸟寂不闻。
  悠悠礼乐志,终与麋鹿群。
  颓波逝东极,寒雪满西津。
  惜哉经世言,淆杂多芜榛。
  时无伊川子,此意将谁论? ......
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摘自:山西文学
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