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“给思想以形状”


□ 邹 晓 朱忠翠


内容摘要:用图形作为符号,久已有之。本文考证了古今中外的符号意识发展过程,认为我们的祖先始终十分注重形式符号所蕴涵的思想内容和象征意义。设计师是运用图形创造符号的人,因而他的一个任务就是在创造图形符号时,应该引导受众把象征和意义还原为现实,结合时代和生活进行理解,这才是符号作为图形的真实意义之所在。
关键词:思想设计符号图形

法国图形设计学院教授罗曼认为:“设计师是用图形创造符号的人。”所谓符号,就是一种人们通过视觉或听觉能够感知到的对象,将其与事物相联系,从而使它代表一定的意义。符号学家索绪尔直观地指出:符号由两部分组成,“能指”和“所指”,前者指符号的图形,后者指具体的意义。符号不是抽象的,它作为一种物质形态而存在。而符号之所以能传递信息是因为它形成的概念。古人镌刻在石头、金属上的文字、图画,刻在黏土板上的楔形文字和印章,刻在龟甲、兽骨上的卜辞、文书都是具有时空传播性的符号图形。艺术史学者阿纳迪认为:原始图形、岩画的符号分为三类,象征、表意和心灵。“人的思想在将图形的特定价值与符号联系起来时有某种共性。如连续的曲线代表水和液体,带辐射状线条的图形表示太阳,在螺旋符号的旋转中,显然还怀抱又畏惧崇拜的心情和虔诚的祈祷生命无限延续。”又比如,在远古时代华表是各个氏族部落的图腾,华表柱顶之蹬龙(朝天吼)对天咆哮,被视为上传天意、下达民情,而华表的形象就是通天的神柱。
用图形作为符号,久已有之。从我国历代所遗之物中,可以发现我们的祖先在装饰艺术方面十分注重形式符号所蕴涵的思想内容和象征意义。佛教建筑中多以四大天王、金刚杵、梵文、卷草等为装饰题材。道教建筑常把青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈等图案用于室内装饰和壁画雕饰。平民则喜用极富象征意义的图案花饰装点居室。如鱼饰暗含年年有余,门上的仿古币铜搭扣喻伸手有钱,下槛的蝙蝠形插销取其足踩福地之意,用“鸳鸯戏水”、“龙凤呈祥”图案象征婚烟美满、幸福,以“兽吻”装饰屋脊让其驱灾灭祸。这些形象的比喻和朴素的意念,从一个侧面反映了我国先民的符号意识,表达了他们的希望、恐惧、理想和信仰。
西方符号意识的溯源可上推至古埃及时期。当时人们的逻辑思维并不发达,多以形象思维来认识并解决问题。古埃及的象形文字就是从图画演变而来的高度专门化的符号。几何学的发展与数学和图形相结合,使思考其它抽象的视觉表现成为可能,出现了根据设计建造的纪念性宏大建筑物。在埃及,人与自然是统一的,拟人手法是埃及思想和创造的中心和根基。崇尚自然、崇拜太阳的神奇魔力,统治并左右着人们的思想和行为。人们用智慧和双手创造了举世闻名的金字塔和方尖碑,以形象符号来象征永恒神圣的太阳神和神奇伟大的创造之神。 ......
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摘自:装饰
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