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事实胜于雄辩


□ 田联韬

  编者按:自中国西藏自治区和平解放半个多世纪以来,社会文化事业发生了很大变化,其中音乐文化事业在各民族音乐工作者的共同努力下,也取得了举世瞩目的成就。但随着去年北京奥运会的举办,个别势力集团出于其政治意图,抛出了“藏文化毁灭论”等耸人论调。事实究竟怎样?作为学术期刊,我们特别约请两位长期深入藏区从事藏民族音乐文化研究的学者,以他们自己数十年的切身感触,对藏文化重要组成部分的音乐文化事业的发展状况做一梳理。
  
  1993年6月,我在德国柏林举行的国际传统音乐学会(ICTM)第32届年会上,宣读了带去的论文《对中国藏族民俗音乐的考察研究》,播放了藏族民间音乐录音资料,放映了多幅在藏区实地拍摄的幻灯片。在进入正文之前,我简单地介绍了自己和中国音乐家多年来在藏族地区从事田野工作的情况,叙述了我们考察的地区、时间、对象、目的与方法,并陈述了我们对藏族青年音乐家培养的情况,以及他们目前取得的业绩与成果。论文宣讲之后,不少西方学者上前来和我握手表示祝贺,其中一位年轻的德国柏林大学女研究生玛丽-露易丝·巴赫尔对我说:“你使大家感到吃惊,因为过去报纸登载的和我们听到的,都是说中国毁灭了藏族文化,但是从你的论文里却看到你们在保护藏族传统文化,在培养藏族青年音乐家……”这些话使我意识到达赖集团在海外进行的歪曲宣传,已经在西方学术界造成了负面影响。不过当时我对这种宣传恶果的严重性估计不足,认为事实胜于雄辩,这种歪曲事实的恶意宣传不会起多大作用,但是我估计错了。通过2008年北京奥运火炬在欧洲传递过程中受到的阻挠破坏,使我认识到相当数量的西方人士在达赖集团的宣传煽动下,几乎达到被洗脑的程度,他们偏听偏信、是非不分、黑白颠倒了。
  在反华、藏独的鼓噪声中,“中国毁灭了藏族文化”是达赖集团用来欺骗和煽动群众的主要伎俩。
  中国真是毁灭了藏族文化吗?事实究竟如何?
  本文将从藏族传统音乐文化的视角,结合自己亲身的经历和所了解的一系列事实来说明问题。
  
  一、本人与藏族音乐有关的背景材料
  
  我第一次进入藏区,接触到藏族康方言区的民间音乐,是在1952年冬季。当时是作为演出团体的乐器演奏员,随西南人民艺术剧院的文艺演出队前往四川甘孜藏族自治州的康定进行慰问演出。在那里,我第一次结识了藏族朋友和欣赏到丰富多彩的藏族民歌与歌舞音乐,留下了十分深刻的印象。
  后来作为作曲者、音乐学者,从1975年至1998年的二十多年间,我曾先后6次前往西藏、青海、甘肃、四川、云南五个省区,从事藏族音乐的实地考察,对藏族的卫藏、安多、康三大方言区和嘉戎方言区的音乐生活以及传统音乐的各个品种进行了直接的采访、调查,收集了大量第一手原生态的音乐资料。每次考察时间均约三四个月,6次在藏区考察的时间总和接近两年。在深入学习、研究藏族音乐之后,我以藏族音乐为素材创作了多首音乐作品,如大提琴曲《喜马拉雅随想曲》,歌曲《格桑拉》,电影音乐《第三女神》,舞蹈音乐《黄河之水天上来》、《织氆氇》等;发表了多篇有关藏族民间音乐、宗教音乐和宫廷音乐的学术论文,如《藏族传统音乐》、《藏族民俗音乐考察研究》、《藏传佛教宗教乐舞“羌姆”音乐考察》、《藏族音乐与周边国家、民族的交流、融合》等。
  作为高校作曲与音乐学专业的教师,从1960年至今的近五十年间,我先后在中央民族大学和中央音乐学院任教,培养过数十名少数民族和汉族的作曲、音乐学人才,其中有多位来自西藏、青海、四川、甘肃的藏族学生,如作曲家白登朗吉(西藏)、多杰仁宗(青海)、阿金(四川)、洛桑三旦(西藏)、扎西达杰(青海)、马阿鲁(西藏)、格来(西藏)、存有(甘肃,比利时)、索玛尼(西藏)、尼玛达瓦(西藏)、马交巴塔(青海,美国)等,民族音乐学家嘉雍群培(青海)、格桑曲杰(西藏)、白曲(西藏)等。目前他们分别在国内藏区或国外工作,都已在音乐创作或民族音乐理论研究方面取得了丰硕成果。多年来,我和这些藏族音乐家亦师亦友、感情深厚,一直保持着密切的联系。同时,我也一直密切地关注着各地藏区的音乐生活,关注着藏族传统音乐的传承与保护,以及藏族音乐人才的培养。
  据以上本人的工作经历与学术背景陈述,如果说我对中华人民共和国建立以来中国境内藏族地区的音乐生活、传统音乐的传承与音乐专业人才培养等方面有比较深入全面的了解、有一定的发言权,应不属夸夸其谈吧?
  涉及藏族音乐生活、藏族的传统音乐文化,可谓方方面面,内容极多,非一篇短文所能容纳。本文想集中地介绍中华人民共和国建国以来,藏族传统音乐的传承、研究与音乐创作,以及音乐专业人才培养与艺术教育机构建设这两个方面的实际情况。
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