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近代咏剧诗歌简论


□ 赵山林

中国传统的戏剧批评,形式多种多样,有体例严谨的专著,有自由随意的曲话,有紧密结合作品文本的评点,还有序跋和题咏。题咏又可称为咏剧诗歌,唐宋即已有之,其中议论化程度较高的一部分,继承了杜甫论诗绝句的传统。咏剧诗歌直到近代仍很繁荣,并且呈现出一些新的特点,如歌咏艺人表演活动的诗歌数量大增,以及以时事入诗,以学问入诗,使这种诗化的文艺评论的现实性、学理性大为增强,等等,这些都是值得探讨的。

一、龚自珍、魏源、张际亮的咏剧诗歌

龚自珍(1792—1841)是近代杰出的启蒙思想家、诗人。他的《己亥杂诗》内容极其丰富,其中也有咏剧诗:“梨园爨本募谁修,亦是风花一代愁。我替尊前深惋惜,文人珠玉女儿喉。”原注:“元人百种,临川四种,悉遭伶师窜改,昆曲俚鄙极矣。酒座中有征歌者,予辄挠阻。”这首诗反映了这样一个问题:戏曲名著,无论是元人杂剧,还是明清传奇,在搬上舞台的过程中,常常受到改动。从演出的角度来说,这种改动可以说是必须的。但问题的另一方面是:这种改动也应当是慎重的,仔细的,万不可点金成铁,否则既辜负了剧作家的生花妙笔,又辜负了演唱者的美妙歌喉。应当说,在如何恰当处理文学本与演出本的关系问题上,龚自珍的意见有其合理之处。龚自珍还写过《书金伶》一文,褒扬著名昆曲艺人金德辉,为昆曲艺人树立了一个典范。
魏源(1794—1857),字默深,邵阳(今属湖南)人。道光二十四年(1844)进士。官至高邮知州,博通经史,尤精舆地之学。著作有《古微堂集》等。其《都中吟十三首》之一云:“罢南府,罢南府,乐座侏儒传自古。渥丹秉翟简兮舞,忽闻天上汰乐部。丹殿《霓裳》散如雨,从此宫中奏《云门》。岁省侏儒米万数,鱼龙漫衍何所戏。化人偃师何所舞,女乐革自乾隆中。道光更诏裁伶工,恭俭盛德如天崇。西域文康来拜手,圣祖神孙千万寿。”这首诗的写作背景是道光七年(1827),清宫大事精简,设在景山的南府外学被撤消。这是宫廷演剧机构的一大变动,本诗由此写起,却又不局限于此,而是表达了作者对于戏曲的认识。在作者看来,中国戏曲起源很早,周穆王传说中艺人偃师所创造的神奇的木偶,《诗·邶风·简兮》所描写的万舞,古代宫廷里的优伶侏儒,汉代百戏的鱼龙漫衍,来自西域的老胡文康,都可以视为戏曲的源头。魏源赞成裁减伶工,却并不反对演出戏曲,这一态度是明确的,而且他对戏曲历史的描述也是很清晰的。
这一时期值得注意的咏剧诗歌还有张际亮的《阅〈燕兰小谱〉诸诗,有慨于近事者,缀以绝句》,这是一组诗,共四十六首。《燕兰小谱》,作于乾隆五十年(1785),作者吴长元。主要是记录乾隆年间的花部伶人和他们的技艺,也有少数雅部艺人的记录。张际亮(1799—1843),字亨甫,福建建宁人。诗题所说的“有慨于近事”,指的是道光年间的事。
其一云:“空作花枝照酒卮,兰生往日已堪悲,如今那见梁溪队,月晓风残又一时。”原注:“今都下徽班皆习乱弹,偶演昆曲亦不佳。”这首诗反映的情况是,乾隆年间的花部,能够兼演昆曲,剧目还不少,而到了道光年间的北京舞台上,花部(乱弹)与雅部(昆曲)相比,已经明显占了优势。
其二云:“法曲重闻罢景山,霓裳子弟出人间。相逢莫作琵琶怨,那为飘零始玉颜。”原注:“《谱》云:锡龄官,景山梨园子也。”这首诗也是写道光七年(1827)清廷撤消南府外学一事,但其重点与上引魏源一诗不同,是对被精简艺人的前途表示忧虑,表现了对艺人的深挚同情,当然也希望他们能把戏曲艺术传播到更加广阔的民间去。
其三云:“霓裳合献水仙王,秋谷江湖放逐长。遗恨缠绵付弦管,百年声价有诸郎。”原注:“王翠官、苏伶四面观音皆以《长生殿》得名,而赵秋谷以此罢官,洪窻思舟过苕溪,一笑投水死。才人薄命乃可慨矣!”康熙二十八年(1689),因在“国忌”期间演出《长生殿》,受到谏官弹劾,看戏的赵执信等人被罢职,当时在北京做国子监生的洪癉被逐出京城。洪癉的遭遇是不幸的,但一百多年来《长生殿》盛演不衰,可以说是对剧作家最好的纪念了。
其四云:“撩眼春光妙悟生,天然易理出音声。年来略解诗人意,痴妇豪僧怨女情。”原注:“向年在会城见演《醉打山亭》,乃悟诗人所谓悲壮。近见韵香演《小青题曲》、《游园惊梦》,乃悟诗人所谓缠绵。山樵解易,固非戏语。”这里所说的《醉打山亭》,是清代戏曲家丘园传奇《虎囊弹》中的一出,《小青题曲》是明代戏曲家吴炳传奇《疗妒羹》中的一出,《游园惊梦》是明代戏曲家汤显祖传奇《牡丹亭》中的一出,这三出都是昆曲中长演不衰的著名折子戏。三出戏中的主角鲁智深、乔小青、杜丽娘,分别属于“豪僧”、“痴妇”、“怨女”,“悲壮”、“缠绵”,略同于后来王国维所说的壮美、优美,这说明评论家已经能够自觉地以审美的眼光来评论戏曲,反映出我国古典戏曲审美观念的进步。
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