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中国传统民间美术与土地崇拜


□ 李国庆

内容摘要:传统民间美术是农耕时代自给自足的自然经济的产物,它紧贴庶民百姓的现实生活并切实地为其服务,因而许多中国传统民间美术与土地崇拜具有现实生活的原发性特征,是现实生活的重要组成部分,可以作为一种生活形态的艺术生动地展现在人们面前。
关键词:民间美术土地崇拜


中国先民素来有崇拜自然的文化传统,崇拜山川生灵,崇拜太阳,也崇拜土地。而土地是人类赖以生存与立足的物质基础,是衍生人类及其文化的本原,因而对于以农耕为传统的中国人来说,没有什么比土地更宝贵、更值得尊崇的。春秋时期著名思想家管子曾经说过:“地者,万物之本原,诸生之根菀也。”意思是说,土地是世间一切事物的根本,万事万物都依靠土地之“源”而生存、发展与变化。正因为如此,千百年来,土地崇拜成为民族文化心理中最具活力的原型之一。中华民族在开疆拓土、以土为本的历史长河中,创造了大量丰富多彩、灿烂多姿的与土地联系紧密的民间美术。
中国民间美术中表现敬土地的题材具有普遍性。其中最典型的就是土地祭祀中的民间土地神造像和土地庙兴建。
土地爷是中国民俗中普遍崇拜的神。作为地方守护神,尽管地位不高,却是中国民间供奉最普遍的。以前为他们建立的土地庙几乎遍布每个村庄,凡有人烟处都要祭拜,这是土地崇拜的原始宗教反映。即使建不起土地祠,也要在山坡、地头塑“社公”、“社母”的像,并在两尊像的头上搭上一块大红布。
土地神信仰自宋代开始盛行,到明朝更加兴盛,而且这种崇拜还流传到了其他民族中。经过种种变迁,土地神在民间成为与普通百姓最为接近、慈善可亲的神。土地神通常是以一对老年夫妻的形象出现的,男的称为“土地公公”(社公),女的称为“土地婆婆”(社母)。对土地神的崇拜实际上来源于古代的土地崇拜,后来,这种自然崇拜开始走向人格化,逐渐出现了一些真实的人物来充当这一角色,其典型形象为白面黑须、黑幞头、圆领,笑容可掬,被人们称为“土地爷”。
体现土地崇拜观念的后土娘娘是中国民间美术中的又一常见题材。在民间,后土从社会所祭的“地母”神演化而来,因为地母能生殖五谷,五谷由野生培植转化为人工生产,主要是由母系社会中的妇女们创造的,在女性中心社会时代,即称地母为后土。所以民间的后土娘娘塑像,衣着庄重、面目慈善,所配壁画为五谷杂粮,极为丰富,预示着富有和美满。正所谓:万物滋生靠厚土,生灵兴旺托其福。
除了民间土地祭祀中土地神的造像和土地庙的兴建,在其它民间美术形式中也体现着对土地的崇拜。在民间,可以说民众有多少生活和心理的需要就会塑造出多少类神众。像供神牌上所写的“天地三界十方真宰”,这种多方位的神灵崇拜信仰,为民间木版画提供了无数创作题材,由此塑造出了许多具有内向、含蓄、沉稳、守成性格的众神形象。再如民间面塑也体现了对天、地、神的祭祀和祈祷,是追求丰衣足食、万事如意的生活理想的体现。可以说,它们造型简洁、朴实,是自然崇拜、宗教思想、心理意识、造型语言的综合体,形成了特殊的民间艺术形式。 ......
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摘自:装饰
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