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忘了观念 只剩动作


□ 王国平

《龙虎门》在一味追求“打”得精彩的同时,也试图构建一些关于人生关于信念的浅层哲理引导。
从类型角度来考量,武侠电影是中国电影创作体系中最为完备、最成规模的类型。不过,颇为吊诡的是,武侠文化的兴盛不在内地,而在视为“文化沙漠”的香港。不管是武侠小说还是武侠电影,不论是武侠人物还是武打明星,香港发扬光大了整个中华民族的侠义侠魂,即使是出生于内地的李连杰,也必须要到香港去浸染一番,才能发掘出自己的价值潜力,一步一步走上个人事业的巅峰。
但成也香港,败也香港。香港文化的现实性、功利性促成了武侠文化的流行,但也摒弃了武侠文化的内在根基,那就是文化的内在厚度与深度。于是,武侠电影先天性出现营养不良的缺陷,过于关注动作制造的外在视觉奇观,由当初拳头对拳头、飞腿对飞腿的肉搏,到现在借助电脑特技而肆无忌惮、天马行空。然而,“悦目”可以敛集一时的人气,真正的根本还是“赏心”。也就是说,一味倾注于对“悦目”的营造而忽略对“赏心”的追索,这是武侠电影所遭遇的发展瓶颈,也是固有的命脉。
可惜,或许是由于对电影商业过度的热忱,更可能是观念束缚深如许,武侠电影在创作上的突破凤毛麟角,大多放不开手脚,循着既定的轨道一路狂奔,而把“创作贵新”的谆谆教导抛却在脑后。这包括我个人曾经给予厚望的《龙虎门》,结果给人的感觉不外乎“星星还是那颗星星,月亮还是那个月亮”。
《龙虎门》的叙事情节很简单:王小龙和王小虎是一对同父异母兄弟,王小龙替黑帮老大马坤办事,王小虎世袭经营着龙虎门武馆。王小虎希望兄长“金盆洗手”,一道重振龙虎精神。在这个当口,王小龙有两条路径可以选择:一是在忠孝之间选择忠诚于老板,继续在黑道上“沉沦”,这就可能与血气方刚的王小虎之间发生为人为事上的对决;一是王小龙浪子回头,决定“放下屠刀”,但江湖险恶,不是自家菜园子,进出自便。电影让王小龙选择了第二条路径,关键是马坤也洗手不干了,但江湖一环扣一环,换一个参照系,马坤也是小卒。他决定退出,亚洲犯罪集团罗刹教教主火云邪神感觉自己被耍了,不肯放过马坤,自然王小龙遭到“株连”,王小虎也逃脱不了“干系”。好人有了,坏人也有了,叙事在人物上的“二元对立”格局基本形成。
正义战胜邪恶,这是武侠电影的绝对主旋律。问题出现了,解决的方式就是“打”,这也是武侠电影的应有之义。但《龙虎门》除了“打”就是“打”。有甄子丹这样的动作设计大师在,更有技术精湛的电脑特技团队,“打”自然有其水准。但是“打”不能“金鸡独立”,而是需要根基的支撑,需要有内在动因的牵引,需要细节上的环环相扣,“打”得自然得体,“打”得有理有据。
在这个层次上,《龙虎门》混沌一片。电影的整个故事创立的背景存在严重的错位。从人物装束以及举止言行来看,故事应该是发生在当下。但电影故事又不是警匪模式,而是力图突出“侠”的情怀,而当下并不具备产生“侠”的土壤,于是编剧不顾及时空是否错乱,硬是建立一座庙宇,请出一位奇侠,既指点人生迷津,又传授绝世武功。所以,电影故事发生的时代背景出现“骑墙”现象,观众无法辨清这是当代还是古代,于是也就无法进入具体情境,形成很别扭的“陌生化”。
《龙虎门》在一味追求“打”得精彩的同时,也试图构建一些关于人生关于信念的浅层哲理引导。当王小虎和从海外前来学武的黑石龙被火云邪神“打”得奄奄一息时,马坤女儿马小灵以孱弱身躯带着两名伤员到白云山找奇侠疗治。江湖上说奇侠是不随便接见俗人的,但他接见了马小灵并且愿意为两人疗伤,甚至传授武功。他之所以出山是因为被马小灵对朋友的情谊所撼动。但是武侠电影,女性总是陪衬角色,观众无法从影像上看出马小灵如何为了朋友历尽艰险,几个镜头的叠化而过不足以震撼一代宗师,也不足以让观众信服。而且奇侠以佛道教育着这三个年轻人,告诉他们“一切都是虚无,信念才最真实”的简单道理。可以揣测这是编导为了增加电影的思想深度而故意设置的“玄妙”,但在构建这个观念的同时一不小心又把这个观念给消解了。王小虎和黑石龙从奇侠那里借得功力,领教了佛道,但是在实战中这些对他们并没有起到根本性作用,他们还是火云邪神的手下败将。因为按照电影人物格局,王小龙才是主角,扮演王小龙的甄子丹才是这部电影的灵魂。所以火云邪神必须由他来收拾,王小虎和黑石龙只能靠边站,但是王小龙与奇侠没有任何的关系。这样一来,奇侠角色的功能难以确立,而且角色设置的必要性值得商榷。
记得在第13届北京大学生电影节的研讨会上,北京电影学院教授倪震先生说《霍元甲》的电影观念还只是停留在20年前。其实《龙虎门》差上不差下。这样说来,我们需要肯定《卧虎藏龙》在电影武侠观念上的开拓性。
责任编辑/张扬

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