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武士会


□ 徐皓峰

  徐皓峰,男,1973年生,1997年开始文学创作,1998年开始研究道家文化,2006年整理出版《逝去的武林》。2007年写了武侠小说《道士下山》,2011年出版长篇小说《大日坛城》。

  清光绪三十年(1904),梁启超著书《中国之武士道》;民国元年(1912),李存义在天津创立“中华武士会”。

  自序

  一生三事

  清末民初,李存义是形意拳的一代宗师,做了三件事:合了山西、河北形意门;将形意拳和八卦掌合成一派;创立“中华武士会”,合并北方武林。

  其中“合了形意、八卦”一事,在河北形意门留下烙印,功课上要兼修八卦,教法上借着八卦解说形意,技法上融合八卦边侧攻防之法,礼仪上与八卦门人互称师兄弟。

  形意、八卦、太极是三大内家拳,民国时虽有三门皆练的人物,但都是个人行为,太极门没有合过。为何形意和八卦能合?不在学理,在友谊。

  李存义和程廷华是好朋友,程是八卦掌一代宗师。八国联军进北京,他俩五十多了,做了一样的事:扛刀在房上走,见到落单洋兵,就跳下来砍。程廷华是一人单干,李存义安排徒弟尚云祥在身后护驾,这是形意门组织严密、八卦门率性而为的门风使然。

  两个老哥们杀洋兵出了名,结局一死一活:程中埋伏被乱枪打死,成民间英烈;李受通缉而逃亡——清廷议和,联军要他的人头。

  不愿好友艺绝,在自己门中给程廷华留一脉,是李存义的友谊。

  还有别的私情。我的分析,只讲私情,因为“内家拳原理一致,所以能合;武学自然发展,所以要合”等大道理,一个“太极门没合”的史实,就给否定了。

  形意拳上溯岳飞,本是军营兵技,几代宗师都是逃亡之身,行事隐秘,禁忌多规矩大,授徒是长期考验式的,故意人情寡淡,甚至翻脸无情。门风,严峻。

  八卦门风风流,因为是老北京文明滋养出来的拳派,在程廷华身上最为典型,他是个好事爱友的达人。城市往往比乡间狡诈,老北京民风却意外地淳朴。聪慧、多情的淳朴,自己有了好东西,忍不住要与他人分享。

  京派是东方的都市文明,不是唯利是图,竟然淡泊名利。日本超级系列电影《寅次郎的故事》描述的便是京派遗韵,寅次郎常哼唱“男儿岂能把唯一的志向忘?”不能实现,也不着急,反正他心怀大志了,所以能蔑视金钱,保持住人之常情。

  他是东京人,家里有一串门就串一天的邻居,见到漂亮姑娘,第一反应是叫好友一块看,见到流浪汉,会忍不住带回家……我们这代人少年时,过的便是这样的日子,爱待在别人家里,有好东西都给朋友,常从街头领陌生人回家,父母也能容,不问就做饭了。

  有时候一做就做半年,因为陌生人养成了习惯,天天来。半年后,父母爆发:“你还不会交朋友。跟这人绝交吧。”

  《寅次郎的故事》拍了近五十集,直到男主演逝世。日本人追看了近三十年,说明东方人怀念东方原有的都市文明。这种文明,随着经济猛进,越来越见不到了。

  形意与八卦合,不单是武技,八卦门风也合了过来——或许,这是李存义合两门的私情。

  在我的想象中,李存义第一次见到程廷华的情景,应是《寅次郎的故事》里的一场戏吧?西部片枪手式的李存义入京后,被寅次郎式的程廷华感动了。

  2012年10月7日

  1,铁人铁眼铁鼻腮

  一九OO年夏,京城空气里弥漫着怪诞的甜味,一对姐妹在家中正要自尽。她俩穿紫红色外袍,前额勒绿色包头,云髻抹了香油,乌润可人一一在小户女子,是讲究的服饰。

  房梁悬下的是麻绳,财力使然,家中没有韧度能吊住尸身的上等绸缎。当她俩要蹬翻脚下凳子时,一人跳窗而入,语音疲惫:“晚死一个时辰吧!我五天没合过眼,守着我,有毛子闯进来,你俩就大叫。”言罢扑在地上,当即响起鼾声。

  姐妹呆立在凳子上,脖颈上的绳套不知该不该取下。毛子,是洋人。

  来人身下压一柄长刀,布店量布尺子般窄,布满锈迹,只在刀头一寸有锐光。小腿裹黄布,以红条绑扎——义和团的标志,两个月前,京城街面上都是黄裹红扎的小腿,现已绝迹。

  姐妹踌躇着该不该从凳子上下来时,窗中跳入了第二个人。他矮小单薄,如未发育的十三岁少年,却有着三十岁人的厚实头颅,成熟的鼻梁眉弓。

  他也黄裹红扎,手托一条黑物,竟是马场切草料的铡刀刀片。铡刀分刀片和木槽两部分,卸下的刀片重九斤四两,顶端与木槽连接的孑L洞犹如鱼眼。

  因是铡草之用,刀柄很短,刀身硕大。手握这样的刀柄,无法抡劈,拎着也困难,只好一手握柄,一手托刀背,如抱着一条成精的鲶鱼。

  传说鲶鱼可以无限生长,一丈长的鲶鱼会上岸吃人。他对脖套绳索的姐妹视而不见,恭敬跪下,向趴在地上睡觉的人道声:“师父。”

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