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武士会


□ 徐皓峰

  徐皓峰,男,1973年生,1997年开始文学创作,1998年开始研究道家文化,2006年整理出版《逝去的武林》。2007年写了武侠小说《道士下山》,2011年出版长篇小说《大日坛城》。

  清光绪三十年(1904),梁启超著书《中国之武士道》;民国元年(1912),李存义在天津创立“中华武士会”。

  自序

  一生三事

  清末民初,李存义是形意拳的一代宗师,做了三件事:合了山西、河北形意门;将形意拳和八卦掌合成一派;创立“中华武士会”,合并北方武林。

  其中“合了形意、八卦”一事,在河北形意门留下烙印,功课上要兼修八卦,教法上借着八卦解说形意,技法上融合八卦边侧攻防之法,礼仪上与八卦门人互称师兄弟。

  形意、八卦、太极是三大内家拳,民国时虽有三门皆练的人物,但都是个人行为,太极门没有合过。为何形意和八卦能合?不在学理,在友谊。

  李存义和程廷华是好朋友,程是八卦掌一代宗师。八国联军进北京,他俩五十多了,做了一样的事:扛刀在房上走,见到落单洋兵,就跳下来砍。程廷华是一人单干,李存义安排徒弟尚云祥在身后护驾,这是形意门组织严密、八卦门率性而为的门风使然。

  两个老哥们杀洋兵出了名,结局一死一活:程中埋伏被乱枪打死,成民间英烈;李受通缉而逃亡——清廷议和,联军要他的人头。

  不愿好友艺绝,在自己门中给程廷华留一脉,是李存义的友谊。

  还有别的私情。我的分析,只讲私情,因为“内家拳原理一致,所以能合;武学自然发展,所以要合”等大道理,一个“太极门没合”的史实,就给否定了。

  形意拳上溯岳飞,本是军营兵技,几代宗师都是逃亡之身,行事隐秘,禁忌多规矩大,授徒是长期考验式的,故意人情寡淡,甚至翻脸无情。门风,严峻。

  八卦门风风流,因为是老北京文明滋养出来的拳派,在程廷华身上最为典型,他是个好事爱友的达人。城市往往比乡间狡诈,老北京民风却意外地淳朴。聪慧、多情的淳朴,自己有了好东西,忍不住要与他人分享。

  京派是东方的都市文明,不是唯利是图,竟然淡泊名利。日本超级系列电影《寅次郎的故事》描述的便是京派遗韵,寅次郎常哼唱“男儿岂能把唯一的志向忘?”不能实现,也不着急,反正他心怀大志了,所以能蔑视金钱,保持住人之常情。

  他是东京人,家里有一串门就串一天的邻居,见到漂亮姑娘,第一反应是叫好友一块看,见到流浪汉,会忍不住带回家……我们这代人少年时,过的便是这样的日子,爱待在别人家里,有好东西都给朋友,常从街头领陌生人回家,父母也能容,不问就做饭了。

  有时候一做就做半年,因为陌生人养成了习惯,天天来。半年后,父母爆发:“你还不会交朋友。跟这人绝交吧。”

......
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