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王朔徐静蕾关系对现代婚姻模式的贡献


□ 韩石山

王朔徐静蕾关系对现代婚姻模式的贡献
韩石山

王朔说他的房子是徐静蕾给买的,又说这些年他与徐一直同居,当然还说了他死后他的一切都给了徐。(见近来各种媒体的报道,恕不一一列举)
别的学者看了这些话,也许会有别的感触,进而作别的研究的用项。比如某个文学史家将来写《中国当代小说史》,写法上又要仿照夏志清《中国现代小说史》以人为专章的成例,写到《王朔》这一章(王是绝对应当列专章评述的小说作家),对王作简介时,说到婚姻状况,便可写道:王朔,原配不详,如夫人为徐静蕾。或者径写:夫人为徐静蕾。这种写法有鲁迅与许广平的前例,想来不会有什么不妥。为了防止鲁研家们节外生枝,聚讼闹事,这儿有必要对这一前例作点注释。我的治学,向称严谨,在这样重大的事例上,更是不敢含糊。关于鲁许两人的关系,许寿裳写“鲁迅年谱”时写作“结婚”,许广平审订时改为“同居”,可见许并不认为同居有什么可羞的。同居一词,《现代汉语词典》有专门词条,第二义项第一义类就是“指夫妻共同生活”。“如夫人”是妾的意思,不太恰当,下面还会说到。

我是社会史学者,也有自己的感触,若有用项也只能是这一领域的研究。
当然,我得承认,我这个社会史学者,是业余的。我的本业是编辑。凡做研究,除了兴趣的因素外,总要最大限度地利用自己原本的职业优势。这样,我这个以编辑为本业的业余型的社会史学者,选择的研究专题就不会太大,具体地说,就是《中国当代社会的婚姻模式——以文人群体为范畴为例证》。所以选择文人群体,是因为我认为,在社会学方面,最有建树的多是文人,吃喝玩乐方面尤甚,婚姻不过是吃喝玩乐的一种稳固形态,文人当然更具优势了。
即如“同居”这一男女关系,虽不一定是文人所发明(但也绝不排除文人所发明之可能),但将之列入典籍(词典当然是典籍之一种),且给了那样堂皇的解释的,肯定是文人。
《现代汉语词典》对“同居”词条的释义,第一义项不说,第二义项紧接“指夫妻共同生活(句号)”之后的是:“也指男女双方没有结婚而共同生活(句号)”。这两条实际上应当颠倒过来。正确的表述是:“指男女双方没有结婚而共同生活。也指夫妻共同生活。”后者是前者的衍生义。衍生义当然应该放在本义之后。法理上的判断应当是,这样的共同生活等于“事实婚姻”。现在这样的表述,其荒谬在于,夫妻是一种婚姻形态,成了夫妻必然同居,若不同居则为法理所不容。现在说夫妻共同生活为同居,那么反过来,同居则为夫妻。如此以来,同居岂不成了一种合法的婚姻形态?若这样的男女关系为合法,那还要婚姻法做什么?
说这些,没有别的意思,只是为了说明,一,文人对婚姻形态每每有独创性的贡献;二,只有文人才能将这些独创性的贡献载之典籍,施之法外。这样也就可见我的研究的社会意义之所在了。
现在回到这篇论文的主旨。
男女婚姻关系,是一种双向的流动。女方嫁到男方,是常态,男方嫁到女方,是异态,也是一种补救。文雅的说法是“招赘”,民间的说法最为形象,叫倒插门。释义当是,本来我应当到你家的,我走了我这个门就从外面插上了,可这回不行,咱们不行,你今天来了就别走了,我从里面把门插上(倒插),咱们就是一家人了。
再看王朔对他与徐静蕾关系的陈述,他说这些年一直和徐静蕾同居,又说房子是徐静蕾给他买的。给谁买的,就是谁的。那么这房子就是王朔的了。这样一来,就出现了下面两个疑问:
一、按传统婚姻观念,是王朔“娶”(借用此词的衍生义项)了徐静蕾,还是徐“嫁”(同前)给了王朔?
二、徐静蕾是给王朔买了房子,而不是把自己的房子给了王朔,也就是说,她还有自己的房子。在自己的房子里,徐是自由的,在给王朔买的房子里,两人是同居。那么,王岂不成了徐的“外室”?男人另置房舍与妻妾之外的女人同居,是金屋藏娇,女子如此办理,该是金屋藏壮吧。只能说徐出手更为大方,论功行赏,索性给了姓王的算了。这是一种什么样的婚姻关系?招赘,还是别的?
这样推论,其前提是同居一词的第二义项的第一义类,即“指夫妻共同生活”。也就是说,既已同居,便是夫妻。现在我要研究的是,这样的夫妻生活,属于一种什么样的婚姻形态。
初步结论是:一种更为新潮也更为阔气的招赘。以农村为例。普通的招赘,只是在自己院子里腾出一间现成的房子,作为新婚夫妇的住所。有钱的人家,或许会在村子里另划一个院基盖一座新院子作为新婚夫妇的住处。这和在女家院子里腾出一间房子,差不了多少。只是钱多钱少的问题,离父母住处远近的问题,没有质的差异。
然而,对这样的结论我是不敢自信的,因为很快就在网上看到了王男人的另一番说辞:
“婚姻是多野蛮的事情,不就是想保证血统纯正嘛!我告诉你,徐静蕾有她的男朋友,我也有我的女朋友,但不是你们想象的那样无聊。国外早就这样了,人类就这点事儿太小了,婚姻在这个世纪一定会解体。”(见四川在线网)
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