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依旧长桥


□ 王充闾




面对长城、故宫、大运河这些顶儿、尖儿的人工绝景,心头总有一种朝圣的感觉,自豪的情愫;此刻,置身于世界最长的梁式石桥——晋江安海镇的五里桥上,那种景仰、敬佩之情立刻又涌现出来。
五月的闽南,丽日当空,红花照眼,街头该已是满眼轻衫短袖了吧?而长桥之上,水面风来,顿感遍体清凉,神舒气爽。
大桥像一条婉蜒的石龙伸向迢遥的海域,真的是“神龙见首不见尾”,目力再好,怕也要望不到彼岸而幻入沧溟。巨型石条铺就的桥板,看上去有些粗糙,走起来脚掌略感凸凹不平。这是很自然的,当日建桥的基准是坚牢、实用,可以越千秋百代,度人走车,负重致远,原未想到什么风裳水佩、烟柳画桥,供人游赏。
八百载风烟掠过,潮涌云飘,依旧长桥。这雄踞于万顷沧波之上的庞然大物,气势不减当年。不过,时间老人终竟没有放过它,还是刻下了或隐或显的印迹,条石上那些磨光了的凹痕,及其一圈圈的黛色波纹,便是。沧桑变易,动辄以亿万年为期,除了麻姑仙子能够看到东海三度变作桑田,一般的肉眼凡胎是无缘得见的。哪怕是感受到些许氛围,几丝风色,也算幸会——眼前的这些凹痕与波纹,该是看得见的沧桑吧?
走了好长一段,才到达长桥中部,我们健步跨上了水心亭。右侧观音殿的一副旧日的对联,引发了大家的浓厚兴趣。
世间有佛宗斯佛,
天下无桥长此桥。
下联,尽管口大如天,其势汹汹,却无可挑剔,因为它是“实话实说”;而上联,有的就不以为然了:若说释教以观音为宗主,那将置佛祖释迦牟尼于何地?退一步讲,即便是宗法观音,何以此地的观音就天下独尊?也有人认为,这种质疑过于穿凿,文学描述毕竟不同于科学结论,用不着丝丝入扣,尽合榫卯。
其实,我倒觉得,如此立论,恰恰凸显了晋江以及安海人自古以来养成的争强赌胜、独占鳌头的心性。就说科举应试吧,一千二百年间,全国出了五百零二名状元,泉州地区占了八个,竟被晋江一县包揽无遗,历代相爷,整个泉州有二十人,晋江占去了十分之七。当地有一句谚语:“摆三文钱的土豆,也要做个头家。”他们“宁为鸡口,不为牛后”。即使暂时受雇于人,寄人篱下,一朝羽翼长成,便要自立门户。而且,不干则已,要干就争第一。他们把拿破仑的话:“不想当将军的士兵,不是好士兵”,改换成“不想当老板的小贩,不是男子汉”。
此间,流传着这样一段对话:
“你的厂子有多大?”记者问一位初出茅庐的企业家。
答复是:“眼下我还没有厂子,可是,别人有厂子。”
问:“那你有资金吧?”
答:“我手头没有资金,可是,别人有资金。”
问:“那你肯定是有技术了?”
答:“暂时我还没有技术,可我盯住了别人的技术。”
借鸡下蛋,白手起家。巧抓机遇,敢倾血本。一般人要有十万元的积蓄,才敢作五万元的生意,而他们只要认准了,就会倾其所有,把十万元全部投入,还要再借十万元进行风险投资。



还是回到桥的话题。
翻开地图,八里桥、六里桥之类的地名不时可见。我想,这该是表明那座桥与某一坐标物的距离。至于杜诗《狂夫》、《野望》中的“万里桥”,原是成都南门外的一座小石桥,传为当年诸葛亮送费袆处,寓有“一出都门,便成万里”之义。总之,都和桥本身的长度无关。唯有脚下这座全长两千多米的五里桥,是名以实出,不折不扣的。这若在别处,恐怕早就会以绚丽的文词相标榜了,什么“卧虹”啊,“苍龙”啊,“冠华”啊,百般渲染,而安海人却不在这方面动脑筋。他们不尚奢华,务求实际,尽管其间不乏满腹经纶的秀才。
一方面壮志冲天,一方面脚踏实地。这“天”与“地”一交合,还愁结不出硕果、干不成大事吗?交谈中,听我发此议论,东道主不无调侃地说,生孩子倒会,只是不会起名。我说,有些地方恰好相反,光会起名,却没有本事生孩子。
五里桥构建于南宋绍兴八年至二十二年,其时正值奸相秦桧当权,岳飞父子遇害;而南宋朝廷则纳表于金,称臣割地,赵构由金人册封为宋帝,算得是中国历史上既腐败又屈辱的黑暗时期。然而,与帝都临安同属滨海一线的一个东南小镇却显现出另一种气象。这里像是完全逸出动荡不宁的现实社会,别有一番洞天:港湾帆樯林立,转输货物山积,店肆客商云集,一片百业繁兴景象。适应海内外经贸与交通需要,大桥应运而生。它像一条浮海的游龙,负载着安海小镇、连带着晋江,冲向世界,回转头,又输入了滚滚财源和八方资讯,扩展着人们的思路。
于是,成群结队的村民,在五里桥头龙山寺敬过香之后,便掮上简单的行囊,满怀着梦想与希望,跨过长桥,登上南去的帆船。他们一面同送行的老母、妻儿挥手告别,一面贪婪地看上几眼这连心锁与脐带般的石桥。从此,便一生一世也不会忘却;并且通过口耳相传,让记忆递接到远托异国的下一代,像当年先辈述说着洪洞县的大槐树那样,世代传颂着故乡的五里长桥。
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摘自:海燕 2006年第09期  
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