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儒家孝道思想与大学生思想政治教育


□ 闫硕

  闫 硕

  (遵义医学院人文社科学院,贵州遵义563003)

  摘要:孝道是中华民族的传统美德之一,更是儒家乃至整个中华民族推崇并遵奉的一个重要道德伦理规范和做人的最基本原则。本文在分析了当代大学生孝道现状的基础上,提出了加强当代大学生孝道教育的对策,以期能为大学生的思想道德建设提供一些借鉴。

  关键词:孝道;孝道教育;大学生思想政治教育

  “父母皆祸害”,这是一个拥有近两万名成员,网络讨论小组的惊悚名字,这个小组的80后们用“祸害”来形容他们的50后父母。自古以来,家庭、亲情、孝道对于中国人来讲,都有着终极性的意义。“父母皆祸害”网络小组的言论,自然引起了舆论的轩然大波。更在一定程度上折射出现代社会出现诸多人伦关系失调,家庭关系紊乱。因而认真反省近百年来国人对于“孝”道的偏见与成见,探索其在大学生德育中的应用十分必要。

  一、中国传统孝道的诠释

  “孝”是我们中华民族绵延五千年而不衰的道德根本,是中华民族伦理道德观念的核心部分。在几千年的中国传统文化中,孝德备受推崇,孝道一直都是中华民族遵奉的一个重要道德伦理规范和做人的最基本原则。

  (一)孝道教育的历史演变

  在中国,孝的观念源远流长,甲骨文中就出现了“孝”字,就是说在公元前11世纪以前,华夏先民就已经有了“孝”的观念。“哀哀父母,生我劬劳”、“哀哀父母,生我劳瘁”的咏叹。孝道作为中华民族的一种传统文化,随着中国社会文明的发展而不断地被丰富和赋予新的内容。

  在西周王朝,统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民,重视尊老敬贤的教化。周人养国老于东胶,养庶老于虞庠;凡养老,有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼,周人修而兼用之。五十养于乡,六十养于国,七十养于学,达于诸侯。到了春秋战国时代,在尊老敬老方面,已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。夫孝,天之经也,地之义也,民之行也;人之行,莫大于孝;教民亲爱,莫善于孝;夫孝,德之本也。可见孔子对孝道的看重与推崇。《论语·为政》里也记载了孔子的许多弟子向他问孝的事情。子夏问孝。子曰:“色难。有事弟子服其劳,有酒食,先生馔。曾是以为孝平?”自秦代后,历代朝廷也都注意从正面导向,官修正史上都立有《孝义传》。在“罢黜百家,独尊儒术”之前,汉王朝就提倡“以孝治天下”,选拔官员也把“孝”作为一个基本标准。唐玄宗曾亲自为《孝经》作注,《孝经》也是《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典。到了宋代,我国的儒学伦理得到了较大的发展,但其间宣扬的孝道有的偏离了儒家的基本原则,在历史上起到了较大的误导作用。到了清代的康熙、乾隆等也极力提倡孝道,他们经常举行“千叟宴”,颁诏“旌表百岁”,昭示其尊老敬贤的教化,推行其以少胜多的统治政策。

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