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从《华山图》看王履的写生观


□ 江锦世

  《华山图》是元末明初著名山水画家王履的代表作品,也是其流传至今惟一存世的孤本。《华山图》为纸本册页,共计作品40幅,每幅纵35.2厘米,横50.5厘米,多为水墨,亦有部分设淡色,现分藏于北京故宫博物馆院和上海博物馆。随《华山图》同时存于世的还有王履的《重为华山图序》、《画楷叙》、《游华山诸峰记》、《游华山图记诗叙》及《自题跋语》等绘画理论记述和百余篇咏华山诗。《华山图》是作者根据登览华山的路上所见到西岳的奇峰异貌而创作的,作者在表现上极力描绘华山的险峻以及奇峰怪石坚硬厚重的质感,在较小的尺幅上很好地表现了华山的精神气质,同时又具有很强的写生感,所作图的对象皆有真实存在,又有真实名称,具有很好的现场感,披览幅幅佳构,仿佛身临华山之中,是中国山水画通过实地写生而创作的代表之作。
  王履,江苏昆山人,为元末明初的著名画家,医生,字安道,号畸叟,又号抱独老人或抱独山人,由于史书对其记载较少,只知道其生年为公元1332年,而卒年一直没有准确的时间。作为一名医生,王履要四处行医采药,以及拜访医术高超之士,这为其观察体悟中国山水精神提供了前提,而作为一名名医,通过对望、闻、问、切等医术的学习和实践,使他练就了极其敏锐、洞察秋毫的观察本领,这对于他的绘画来说是有百利而无一害,不论是临摹古人作品还是对自然物的写生,都能抓住对象的特点。
  王履学画之初,多以南宋马远父子以及夏圭父子为宗,虽然我们无从见到王履早期作品的风格,但他以临摹学习前人传统为主,尤以马、夏风格作为主要的学习目标,在其文字叙述中可以看到,他在《画楷叙》中认为马、夏等五子之作品既能清晰超凡而不流于俗媚,又能以图不盈尺之作表现出穷幽极避之胜,对马、夏画风的山水给与了极高的评价。王履学画之初,在临摹古人作品的选择上,就为其以后的绘画确定了方向,也为其《华山图》的创作奠定了基础。因为,他的《华山图》正是以不盈尺之图表现出穷幽极避之胜的山水境界,而这一切虽是通过游历写生的方式来完成的,但他笔法上则是马、夏一路的斧劈皴法。宗炳在《画山水序》中亦极其强调游历,这其实是中国山水画打基础的一种方式。
  王履早年对马、夏风格的院体画法非常推崇,后又极重视写生,眷恋自然,应该是排斥文人画的过分强调笔墨而缺少对自然山水的游历写生。游览华山对王履来说是其绘画生涯中及其重要的一环,这使他对绘画有了一种全新的理解。正如他在《诗跋》中所言:“余自少喜绘画山,模拟四王家三十余年,常以不得逼真为恨,及登华山见奇秀天出,非模拟者可模拟,于是屏去旧习,以意匠就天出则之,虽未能造,然天出之妙,或不为诸家畦径所束。”由此可见,在登华山之前,王履已大量临习马、夏风格的山水有三十余年,有着深厚的笔墨基础,其追求模拟古人要达到逼真为目标,但却苦于总是难以接近古人,这是因为临摹前人的作品,时代、环境早已发生变化,很难表现出当时的时代特征,更何况一味地临摹前人,无游历写生,只是在模仿古人的笔墨皮毛而已,难以表达出大自然的真谛。这里的逼真不只指形态上的像,更重要的是神态上的像,即与大自然的暗合。所以,王履游历华山就深刻地体悟并解决了这个问题,面对奇秀天出的华山自然神奇景观,似乎一下子悟到了大自然的真谛所在。所以,他要突破以前临摹古人时的一些局限,面对自然,师法造化,描绘大自然之生命精神,强调写生在中国画中的重要性。 ......
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摘自:文艺研究
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