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三次思想解放与“三易”法则


□ 王天旺,杨立国

  摘要:新中国成立以来我们开展了三次思想解放的大讨论,每一次讨论的结果都得出了一个符合时代的结论,为国家的发展指明了方向。而任何一次思想革新的背后都有深厚的理论积淀和坚实的根基。笔者认为,建国以来的三次思想解放都与中国古代哲学思想中的“三易”法则有着直接的联系。
  关键词:思想;解放;三易;改革
  收稿日期:2010-03-01
  作者简介:王天旺(1972-),男,河北怀安人,中共张家口市委党校副教授,研究方向:法学和思想政治教育;杨立国(1956-),男,河北唐山人,张家口通泰集团董事长,高级政工师,研究方向:思想政治教育。
  
  近几年我们都在谈思想解放,思想解放的确非常重要。因为人的行为由思想决定,有什么样的思想就会有什么样的行为。思想只有符合客观实际,行为才能走向正确的轨道。建国以来我们开展了三次思想解放的大讨论,每一次讨论都是为了回答当时的一个关键问题。第一次解放思想突破的是对领袖的个人迷信、“两个凡是”;第二次解放思想突破的是姓资姓社,驱除姓资姓社的干扰;第三次思想大解放主要是突破传统的发展理念和全能主义的政治模式。任何一次思想革新的背后都有深厚的理论积淀和坚实的根基。建国以来的三次思想解放都与中国古代哲学思想中的“三易”法则有着某种联系。
  
  一、“三易”法则
  
  易经是中国古代哲学的活源头,是中华民族先人仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,长期观察而体悟天地人事现象背后的隐约规则。东汉郑康成在其所作《易赞,易论》中云:易之为名也,一言而含三义:“易简一也,变易二也,不易三也。”。《易经》的“不易”、“变易”、“简易”的“三易”法则是中国古代哲学思想的核心,任何一个体系当中都包含三种易的东西。一是“不易”,即事物的稳定性、恒常性部分。永恒的、跨越时空依然存在的,永远不会改变的东西是什么?是真理,是规律,是本质。根据马克思主义哲学法则,真理绝对性和相对性是统一的。万事万物都有一种表面的象,“不易”就是要找到象后面的本质。另外一种易就是“简易”,“简易”是对外界变化的做出反应的一种逻辑,而且这个逻辑必然是很简易的、清晰的,它一定是简单的、透明的,一定不是非常复杂的东西,即通常所说的大道至简。最后一个易,那就是“变易”。“变易”就是指事物的不稳定性、可变性。
  “三易”是相互联系的。任何事物都是相互联系的,客观外界在变,事物本身也必须相应变化,但事物只要拥有了一个不变的核心或者规律,即“不易”。拥有了对付变化的一整套手段,那么事物就会保持自身的属性,使得事物的本质始终是自身而不是其它。如果你只有不变的东西,只有永恒的东西你一定会是僵化的,就会成为教条主义。事物必须随着外界的变化而改变,这就是事物的一个核心哲学理论,即“变易”。事物如果不适时变易的话就会导致事物的停滞,最后发展到事物的否定,即发生质变。只有发展才是真正的坚持。“变易”就是为了维护“不易”,使得“不易”能随着客观外界的变化而不断成长,不至于达到事物的根本否定。但如果你只有变的东西,而没有不变的内核,这种变本身是盲目的,不会拥有核心的框架,当然也立不起来,最后只能导致质变。变必须以不变为基础,只有坚持才能发展。最后,“不易”和“变易”必须通过“简易”来实现,如果你没有“简易”的东西,你面对每一个事物,都是见招拆招的话,那么大多数人是难以掌握的,无论是“不易”还是“简易”都难以推广。 ......
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